第六十七章 山野剑豪（1 / 2）

为什么会出现这种情况？稍微想一下，就能猜的出来。

可能性最大的莫过于对方内部也不是铁板一块，有的人希望找外援，而有的人希望按照神祇的想法走下去。

李浩成和林弘济都默契的没有继续说下去。

转而聊起一些修行心得，互相探讨了好一会儿，在即将断去联系的时候，李浩成无意的问了句最近有没有其他道友消息的时候，林弘济沉默了一会儿，然后道：“我那记名弟子前段时间回来的时候，同我说起过武藏国那边出现了一位能够依靠木刀，斩杀鬼物的剑士，根据传言，这位天才剑士，出身一般，师从一位山野剑豪。”

“道友觉得这位山野剑豪，可能是我们的道友？”李浩成立马知道了林弘济的想法。

“没错，道友也应该知道，对于我们而言，扮作一名山野剑豪，的确是比较符合扶桑国情的一种身份。”

听完林弘济的解释，李浩成不由点了点头，扶桑超凡力量莫过于神道、佛道、阴阳道、巫女、剑客、忍者这几种。

其中神道无需多说，素舒当初若非机缘巧合，恐怕到现在也没法在扶桑扎根，可哪怕是如此，祂也没有一个属于祂的神社。

一个来自中土的上古神祇尚且如此，可以想象在扶桑获得诸神认可的难度。

佛道和阴阳道不用多说，两者都是有着明确的传承脉络，各大分支，又和主脉有着密切联系，除非有人能够不要面皮的跑到某个阴阳师坐下学习，一点点磨出个身份来，否则基本没可能混入其中。

林弘济在扶桑就是以播磨流阴阳师的身份在外游走，这还是当初他宗门的前辈曾经来过扶桑，不仅留下了名号和传说，还教授了几个孩子一些护身术法。

虽然这些孩子们长大后，因为外部压力和自身能力，没能把流派经营好，传承几代就没落了，可终归有个根，让林弘济能够移花接木，顶上流派传人的身份，纯粹是前人栽树后人乘凉的典型，不具有可复制性。

巫女体系的话，没有传承体系的巫女，都是在依靠自身天赋在战斗，而天资稍微高绝一点的，必然被各大神社争取吸收，李浩成在扶桑三年时间里，就没听闻一位大巫女是没有传承的。

忍者更不可能，这种近乎于扶桑特色职业的存在，是典型的兵团结构，根本不适合来自九洲的修士假扮。

所以，剑士就成了九洲修士，降临扶桑后最适合隐藏自己的身份。

毕竟这些顶级仙门的真传弟子，对于自身道体还是比较爱护，或多或少都兼修了一些炼体功法，肉身强度不比扶桑那些闻名于世的剑豪要差。

而扶桑剑道虽然有那么一点意思，但剑圣之前，根本不涉及长生之道，加上剑士所谓的修业，其实就是在生死之间的厮杀中，寻找属于自己的剑道，更新换代速度自然慢不到哪里去。

甚至很多走出自己剑道的剑士，也会因为受伤过重之类的原因死在外面，他们流派的人根本不知道这些剑士在死前到底有没有把自己参悟的剑道传授除去，也根本没法调查。

以至于，扶桑各国虽然有意招揽山野剑豪，但山野剑豪的数量却一直没有减少多少。

这也就代表着，来此九洲的各派修士，只要稍微知道一些扶桑剑道基础后，再推演出一套可以教导给别人的剑道修行方法之后，就可以宣称自己是一位山野剑豪了。