名解 一（1 / 1）

仲尼对颜回说道：“凝聚心神为一，不以耳朵去听而以心去听，不以心去听而去感知气(不同的感官会将信息加工成不同的形式，抛开感官去直接感知信息的存在)。声音止于耳朵，思想止于符形。所谓气，是非物质的无形存在却又能幻化成各种事物。惟有道存在于非实在之中。非实在之境，通过心斋可至。颜回说道：“我未至此境时，颜回还是颜回。至此境时，便没有了颜回。如此可以称之为虚吗。”

仲尼说道：“可以了，我告诉你吧。如果能入游于万事万物的藩篱而不惑于事物之名。入游时翻飞嘶鸣，不入时归于无声天籁。(著境起波澜，离境归涅磐。)没有有形的路径，也没有现实的伤害，宅于一，寓于不得已，便差不多了。消除足迹容易，不依赖于有形的空间而行进，难。以人性处事，不得不虚伪。以天性处事，是不受滞绊的无邪，难以虚伪。听说过以翅膀而飞，未听说过以没有翅膀而飞。听说过以知道而知道，未听说过以不知道而知道。看见了那扇被关上了的门的人，心中泛起白光，吉祥止于其上。此气连绵不绝，即是所谓坐驰。从顺于感官，各种感知交汇，让心归于宁静，驰于理念之海，鬼神将来归附，又何况人呢。它幻化出万物万事，是禹和舜的根本，也为伏羲和几蘧所效法，何况是人海中的我们呢？