风解 一（1 / 1）

知一路北游，来到玄水的上游，登览隐弅之山，刚好遇见了无为谓。知对无为谓说道：“我有话想问你，如何思虑才能知晓道？如何进退才能安于道？如何追寻才能得到道？”无为谓没有回答，并不是他不想回答，只是他无法回答。知没有得到答案，便沿路返回，经过白水的南面，登上狐阕之丘，恰好看到了狂屈。知以同样的三个问题请教狂屈。狂屈说道：“唉！我知道，可是当我想和你说的时候，却忘了我想要和你说的话。”知没有得到答案，返回的途中来到了黄帝的行宫。他拜见黄帝后，把他遇到无为谓和狂屈的事情告诉了黄帝，并以同样的问题询问黄帝。黄帝答道：“无所思虑便可知道；无所进退便可安道；无所追寻便可得道。”

知问黄帝道：“我和你知道，而无为谓和狂屈却不知道，如此，谁是谁非呢？”黄帝说道：“无为谓相同于道，狂屈相似于道，我和你终究无法接近于道。知者不言，言者不知，由此圣人行使的是无言的教诲。道无法被穷尽，德无法达到极至，仁可以去践行，义可以去成亏，礼是人与人的虚伪。所以说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼，是忠信的缺失和祸乱的开端。知，是道的浮华和迷惑的开始。”(道如大海，不生不灭，不增不减；知识如波澜，彼此分别，是非对错。)由此来说：“对于知，人们在不断地学习中构建和累积它。而对于道，人们在不断地回忆中，逐渐抛弃所累积的知。弃之又弃，以至于无为之境，无所为而无所不为。”今日你我既为万物中的一物，想要重新返回本真，那是很难的。能轻松做到的，也只有化人了。生，是死的同类；死，是生的开始，谁知其规律？生命是气的聚散，聚则为生，散则为死。如果死与生本是同类，是同一个东西的一体两面，我又有什么好忧惧的呢？万物浑沌一体，人们将所喜好称之为神奇，将所厌恶的称之为臭腐。神奇与臭腐本是一体，在意识的分别中产生，而随着道的周转反复，臭腐又化为神奇，而神奇又化为臭腐。所以说：“通天下之一气耳。”圣人因此以一为贵。

知听后，对黄帝说道：“我问无为谓，无为谓不回应我，并不是不回应我，而是答案本不存在，无法回应我；我问狂屈，狂屈正想要告诉我却没有告诉我，并不是不告诉我，而是忘记了他所想要告诉我的；而今我问你，而你知道，如此，为什么还不能接近道呢？”黄帝说道：“无为谓真的知道，因为他不知道；狂屈的答案类似于道，因为他知道却又忘记了他所知道的；我和你终究无法接近于道，因为我们有所知道。”

狂屈听说了知与黄帝的对话后，即认为黄帝所说的话是明智的。