梦解 三（1 / 1）

子祀、子舆、子犁、子来四人一起聊道：“谁能以无为头部，以生为脊椎，以死为屁股，谁知道生死存亡本是造化之气的不同部分？我便和他做朋友。”说完，四人相视而笑，心意相通，于是互相成为朋友。没过多久子舆得了重病，子祀前往探望。子舆躺在床上对子祀说道：“伟哉！造物者将让我变成一副拘挛不伸的样子吗！腰背弯曲，背上的腧穴(脏腑经络之气输注于体表的部位)随之弯曲，下巴藏在肚脐，两肩高过头顶，突起的脊骨如肉瘤般朝向上空。”子舆的阴阳之气虽然不和，心中却闲暇无事，说罢，他起身让子祀扶着他，偏偏跌跌地走到水井边。他看着自己在水中的倒影说道：“唉！造物者又要把我变成这副拘挛不伸的样子吗？”

子祀问道：“你厌恶你的这副样子吗？”子舆答道：“没有，我有什么好厌恶的呢？如果造物者将我的左臂化为鸡，我将用它来打鸣报晓；如果造物者将我的右臂化为弹弓，我便用它来打鸟烤了吃；如果造物者把我的屁股化为车轮，我将以心神为马，坐到车上，又何需双手驾车呢！况且，得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀与乐不入于胸，这是古往今来在倒悬之困境中获得解脱的方法，而对于那些不能自我解脱的家伙，是被形物感知所束缚。形物的变化作为客观的一面受制于自然规律，而心神作为主观的一面同样循法于道的存在，形物与心神是道的一体两面，二者的变化由道衍生，有着超越时空的同步，是前定的和谐。心神同于道化入无穷，周流于混沌，言语则是一种延迟的解释，如此，心思想念不必为外物伤感，不必为己身忧愁，无知而无所不知，无思而无所不思。”

又过了一段时间，子来也生病了，呼吸急促，气息微弱，快要死的样子。子犁前往探病，只见子来的妻儿围在他的身边哭泣，子犁说道：“切！让开！怕什么？”子犁倚靠着门继续说道：“伟哉！造物者又将把你化为什么？又将把你送到何处？将把你化为鼠肝吗？将把你化为虫臂吗？”子来说道：“对于刚出生的生命而言，其父母、出生方位都是它的命。生，即势之变化。命，即势所不能及之势。阴阳之气对于人而言，不亚于父母，当阴阳之气失序消散，我也随之而亡，如果我还不接受这种变化，便是我不讲道理了，而造化又有何过错呢？造化以形体将我唤醒，以生存让我辛劳，以衰老使我更替，以死亡送我安息。所以，善于生的人，也善于死。今日大铁匠铸剑，一块铁踊跃欢呼道：‘我必将成为莫邪之剑！’大铁匠必定认为这是一块不祥之铁。而今日，如果有一个人发现自己承载于人形之中，就高兴地说到：‘我生为人了，我生为人了。’造化必定认为这是一个不祥之人。今日以天地为大炉，以造化为大铁匠，何心、何处、何形、何境是我所不能游化出入的呢！忽然间睡去，惊觉中醒来。”(好烦，就让我快点睡去，快点醒来吧。)