第十二章 佛门十二境（1 / 1）

“何为佛门十二境界？”无畏问道。

“我只知道，佛门修行共十二境界，分为四大境，每一层境界也分为三小境界。”无心师傅解释道。

四大境界分为声闻小乘境，缘觉中乘境，菩提大乘境，佛陀圆满境。

声闻小乘境：佛法修行的入门境界，身入佛门，诚心向佛，正心修行，虔诚悟道，能够听到普通的佛法，并且能够从中有所领悟，便可算入了身闻小乘境。这个境界也是很多人都停留的境界。毕竟修行不易，很多人难以持之以恒，所以很多人都挺长时间停留在这个境界，难以突破。

缘觉中乘境：其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终悟十二因缘之理。能够放下过去的烦恼，不在背着沉重的包袱前进，对外界的感受也不再那么敏感，能够看到其内在的含义。这边是圆觉中乘境。也就是身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。看事情不再只看表面，而重在其本质。

菩提大乘境：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。万物终将陨灭归于虚无，同时我们能够领略到了万物本空无，但是这里的空无并不等于不存在，只是觉性没了载体，因此亦未见性。

佛陀圆满境：这是佛法修行中最高的一境界，很少有人能够修得，目前寺里只有方丈是佛陀圆满之虚无境。这第一境界脱离了有无，见自本性，即见性成佛。

每层的三小境又分为：执着境，虚无境，无我境。

执着境：见山是山，是执着的境界。在没有修行佛法时，我们一切都是靠感官认识这个世界，还不能破除世俗的见解。这个时候的我们，很单纯，很执着，心思是很简单的，师傅告诉我们什么，我们都觉得是正确的，我们只会接受，不会思考，没有自己独立的见解。我们执着于外相，看到山水，就会认为它是实实在在的山水。

虚无境：见山不是山，是虚无的境界。随着自己的知识面越来越外，修行之路的深入，我们渐渐对宇宙万象有了一个全新的认识，明白了四大皆空，万法皆空的道理。明白了“一切法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；“凡所有相，皆是虚妄”。这两句话如雷灌顶，再加上自己的人生经历，让我们幡然醒悟，终于明白原来一切都是无常，一切都如梦幻泡影，从另外一个角度来看：没有一样是真实的。什么是山是水？不过是因缘和合的假象罢了。万事万物都遵循着这个规律。

这是第二重境界，也是对第一重境界的彻底否定，以前认为什么都是真实的，现在认为什么都是假的，完全相反，一时间让人难以接受，以前什么都执着，现在什么都不执着了。所以到了这一重境界的人，容易高傲自大，老是说自己看破红尘，看透世间一切了。可事实并非如此，这是修习佛法的另一个极端：虚无主义，所以，即是你到了这个境界，也还需要继续修行。

无我境：这是定之境，见山只是山。这是定的境界。到了这个境界，既不会执着，也不会刻意逃避现实，无论外界如何干扰，心永远是如如不动。这个时候我们知道自己的心到底是怎么想到，知道自己想要什么，想做什么，一切都随心而动，不再过多受到外界环境的影响，这时候我们再看外界，山还是那座山，水还只是水，我们能够清清楚楚的觉察，了了分明。但我们不再执着，不再计较、分别，不会再产生妄念。能够更加清楚的看到事情的本质，不再那么冲动，因为一时的不爽，造成无法挽回的后果。

这是第三重境界，也是最难做到的一重境界。每当突破这一重境界，那么离进入下一层大境界也就快了。

如果能够修得这三重境界，这个时候的我们，再次回归现实生活，虽然在形式上又重新回到了世俗的生活当中，但心灵已经脱胎换骨。已经不再是那个不懂事的顽童，也不再是那个年少轻狂的少年，更不会是那些无恶不作的邪恶之徒。

我们懂得了珍惜当下，拥有了感恩的心，我们感恩一切，珍惜一切，善待一切，欣赏一切，我们是非分明，抑恶扬善。

这时的我们更加心胸宽广，宰相肚里能撑船，视野也更加广阔，看到的东西自然也就很多，能够看到其他人看不透的事物。

“这只是我认知中的佛门十二境界，你本质不属于佛门，所以不一定止步于这十二境界。”无心师傅耐心的给无畏讲着。

“为啥？我不是已入佛门了吗？”无畏好奇道。

“天下大局不稳，到时你自会明白。”无心师傅看了看楼阁外。不得不说，站在这里看世界，风水如画，外面的世界很大，又有谁不想去看看呢。

“走吧，该去做你该做的事情了。”嗖的一身，无心师傅便把无畏带到了一楼，无畏都还没有反应过来。

“好快。”无畏又惊讶又感到好奇，“这是什么功夫？无心师傅。”

“鬼影迷踪步：来无影，去无踪，步伐轻盈叶落声，鬼影迷踪难分辨，动如脱兔迷人智，快如闪电难提防。”无心师傅笑了笑。“总得来说就是快，快的肉眼难以看清。”

“我能学吗？”无畏问道。

“可以，待你登顶藏经阁时，我教你。”