第一百二十五章：黑方（2 / 2）
鬼蛾的舌头，叶玄无论如何也不忍心剪掉。尼斯娅的“哑药”却是早在“丰临城”就备好了的。毁船登岸之前，已经逼着她服下。她不识字、不能开口，就算亲眼看过木叶一行在攀山和狩猎时所展现的特异，如今也很难清楚地告诉别人。万一她落在别人手里的话。
在这山多林密的地方，迷路几乎是必然的。他们只能强行能记住“这座山”相对于那个“被抢村落”和那片“广袤林海”的方位与距离。凭残影的记忆，应该不会将她弄丢。
接下去要做的，就是找人。只要找到有人的地方，就能顺着人的指引，找到人更多的地方。人足够多的地方，必有“圣所”。他们不在乎自己找到的是哪一个“圣所”，只要有穿紫袍的神卫就行。他们要的，是“紫袍。”
“这身衣裳太难受了！鞋更难受！”鬼蛾可以忍着不说话，但这不代表她能憋得住抱怨。步行赶路两个多时辰后，坐在树荫下休息的她拉过残影的左手，极快速地在手心写道。
“你一个吃过土的人，还怕硌脚？”残影的心情不怎么好，没有多余的情绪安慰鬼蛾。公主不在这里，她的失落似乎比叶玄更甚。
那日木、叶二人潜入村子，不止抢了钱，还有衣裳。也亏得是选了一户围墙最高的院子，寻常人家只怕未必能刮出整整十套女人的衣裳。还有硬底布鞋，对平民而言这是很奢侈的东西，无论沃夫冈伽还是中原。
其实那“被抢的妇人”身型与鬼蛾最是相近，其余几人的衣鞋更加别扭。然而正是小时候受过最多苦的鬼蛾，长大后，最受不得苦。路上有好几次，鬼蛾试图脱掉鞋子赤脚走路，都被残影勒令穿上。他们必须学会隐藏与“巫术”有关的一切特质，从现在起，就要开始适应。
这一行队伍，绝无可能长久隐匿在人群之中。无论走到哪里都势必会吸引周围的目光。原因在于，残影、鬼蛾、寒星、孤雁、冥烛五个，有着太过明显的“中原人”相貌，沃夫冈伽没有“中原人”。反倒是叶玄、木青儿、清尘三个，若是单独行动或许没那么扎眼。
叶玄有着一半的“洛拉玛人”血统，本地人见了他，大概会强行认为：这个男人只是长得有点奇怪。
木青儿是纯粹的“洛拉玛人”。洛拉玛在红土虽属异类，但再怎么不同，也只是“皮相”的不同。“骨相”层面上，“洛拉玛人”与其他族群的“沃夫冈伽人”并无太大差别。否则当年的“大清洁”也就无需辛苦神卫剥光路人的衣服，一寸一寸察看身上是否有痣了。
清尘的容貌与木青儿有些相似。木青儿觉得不像，但就算是她也不得不承认，至少比残影、鬼蛾等人更像。像木青儿，像洛拉玛，那就意味着她与叶玄一样，可以被强行看做“长相奇怪的本地人”。毕竟，对于那些“不知有黄土”的沃夫冈伽人来说，“长相奇怪”是比“来自异大陆”合理太多的解释。
八人的兵刃，都用粗布裹着。虽然从外观上仍可猜出那是兵刃，但至少藏住了内里的“异域风情”。
令人庆幸的一点是，在炎热更甚“丰临”的沃夫冈伽，草帽、兜帽之类的东西算是寻常之物。偶尔遇到路人，只要对方不走近细瞧，帽檐遮蔽之下倒也看不出太过明显的特异。
“这种山野小路，能混过去。进了城麻烦就大了。”刚刚用凶狠的目光逼退了六个手执钢叉，拎着不知是什么动物的尸体的男人，叶玄语带忧虑地嘟囔道。他不确定刚刚那六个男人有没有歹意，对方喊的话，他又没听懂。“是我太紧张了，应该拿他们练练对话。”叶玄心想。
一门语言，无非“听、说、读、写。”后面三样，叶玄都没问题。唯独听，欠着火候。
“我们五个先不进城。”残影心不甘情不愿地，讲出了自己的看法。若换做从前，她多半会说“她们四个先不进城。”
一行人主动放慢进行之速，寻机与路上遇到的人攀谈，尽量在不引起猜疑的情形下获取更多情报。他们不能揪住一个人问太多问题，否则会暴露出他们对过往两百多年的历史一无所知，那就只好将路人杀了。叶玄不想这样。涉及到自己与家人的安危时，他能够动手杀掉无辜的人，但做不到毫无负担。如果可以，他更愿意用不血流的手段达成目的。
与更多人交谈，也让叶玄逐渐适应了“通俗”的沃夫冈伽语。他已经明白为什么“初时听不懂别人说话”了。不仅仅是“不同的人有不同的节奏”，更重要的原因在于：格罗萨与安涅瑟都在王宫长大，承袭的是贵族那一套繁复且矫情话语体系。安涅瑟说话虽以短句为主，但这不妨碍她的修辞中包含许多“平民根本没学过”的“敬语”和“贬语”。
而叶玄登陆红土之后，对话的都是平民。若类比成中原语，就有点像是听惯了“不敢请教尊驾高姓”的人，忽然问被“你谁呀”……
六天后，木叶一行在路人的指引下，找到一座名叫“珂隆陀”的城池。而原本的目标“歌格舒城”也不知偏离了多远。沃夫冈伽“南境”有“帝国”君临；“北境”则诸国林立，“一城即一国”是较为寻常的图景。这样的格局在公主逃离后的两百多年，似乎没有改变。他由此猜想，或许沃夫冈伽的“南境”地势平坦，“北境”则以山地为主。
残影、鬼蛾、寒星、孤雁、冥烛五人，在“珂隆陀城”附近的一座山顶上扎营。说是扎营，根本没带帐篷，只能拔草、砍树以做床榻。那是一座不算太高，但极其陡峭的小山，没练过“巫术”的人几乎不可能攀上去。对她们而言，这是比“密林”更安稳的所在。
“珂隆陀城”的城墙是夯土所筑，呈暗红之色，墙面未附砖石。城墙高九脒左右，厚度更远非枯荣城的“外城”可比。但这并不代表它比枯荣城更大。事实上，“珂隆陀城”比“枯荣城”小好几倍，城墙更高更厚，主要是因为这个世界有“军队”。黄土大陆在“灾害纪元”以前，有记载的近万年历史中，“城墙”也永远是最最重要的军器，比刀枪重要得多。
叶玄、木青儿、清尘三人，当然不敢从正门入城，他们被粗布包裹着的兵刃经不起盘查，那是雪脏、暗水和腥芒。木青儿被粗布包裹着的身体更经不起盘查，那是一副白璧无瑕、通身无痣的胴体。
在城郊候至深夜，三人攀墙而上，纵身跃入城内。只要距城门够远，避过巡查不算太难。毕竟这个世界的常识，尚未被“火水旱蝗”所冲毁。
“珂隆陀城”没有宵禁，不过除了酒馆附近的地方，后半夜街上也没什么人。城内有一处“圣所”，他们需要向人打听具体的方位。进入人多眼杂的酒馆不是个好主意。叶玄与人沟通的本领虽在突飞猛进，但还没有信心听懂醉汉的说话。总不能隔几句就让师姐翻译一句。清尘更开不了口，她再如何聪慧，也绝难在如此短的时间内通晓一门语言。
泛着刺鼻腥臊的巷角处，无家可归的流浪汉是个不错的情报来源。拇指盖大小的一枚暗白色钱币，轻易换取到了“圣所”的位置，还附带一条额外的惊喜——两天前，有一批从“圣堂”来的使者入了“珂隆陀城”。使者们来做什么，流浪汉不清楚。
“运气不错。”听过叶玄转述的情报，清尘小声道。
《日记》中没有详细描述过“厄古斯神教”是一个怎样的势力，不过木青儿毕竟在“昆斯特”生活了将近四十年，对于这种在红土大陆属于“常识”的内容还是有所了解。
神教自上而下，分为三个层阶：圣殿；圣堂；圣所。
“圣殿”是“厄古斯神教”的中枢，也称教廷。据说是世间唯一可以聆听到“神谕”的地方，也是距离“神殿”最近的地方。当初就是在那里，“大祭司”经由神明启示，确知了“洛拉玛一族”是散播瘟疫的“女巫”。
“圣堂”是平民、贵族乃至国王们可以前往膜拜、奉献的至高之处，“圣殿”只对极少数受到眷顾的神卫敞开，凡人不可直视。
“圣所”是圣堂的分支。整个红土大陆只有且只能有十三座“圣堂”，这似乎也是很久以前传下的“神谕”。至于为什么是十三，木青儿不懂。“圣所”则可以无穷多，有城的地方，必有圣所。没有城的地方，也可以有圣所。
代表“厄古斯神教”的颜色，是紫色。这片陆地不知什么原因，没有天然形成的紫。没有紫木、没有紫花、没有紫色皮毛的畜生、没有紫色身体的蛇虫、没有紫水晶、没有紫宝石。
依据教廷的宣称：神明取走了紫色，赐予衪的仆役。
因此在沃夫冈伽，只有“神教”的人可以穿紫袍。紫色的染料，更是只有“圣堂”和“圣殿”才有资格调制。就连“圣所”也不行。“圣所”的神卫们穿的紫袍，都是由“圣堂”派发。
叶玄需要紫袍，需要很多套。唯有披上紫袍，他才能带着残影等人，堂而皇之地跋涉尚不知有多远的路程，去到“昆斯特”；唯有披上紫袍，酒馆和旅店中的人们才不敢窥视兜帽遮掩下的容颜；唯有披上紫袍，城中的巡兵才不敢勒令因帽沿拉得太低而完全瞧不清面孔的他们：把脸给我露出来！
如清尘所说，遇到“圣堂”派出的使者，的确是种莫大的幸运。“一群神卫在归途中失踪”和“一个圣所丢了七八套紫袍”所引发的猜疑，不可同日而语。失踪可能是各种各样的原因，比如野兽，比如毒蜂，比如泥流。但丢了七八套紫袍就只可能是一个原因——有人想冒充神卫。
叶玄很喜欢遇事有人商量的感觉，但这件事，实在简单到无需与清尘商量。他们最好的选择，毫无疑问是截杀那批使者。就算只从获取情报的层面考虑，“圣堂”出来的人，也必定对这个世界的历史和现状有更多了解。
如果“黄土大陆”的人情世故对神教中人同样适用的话，那基本可以推断出使者们住在“圣所”而不是“旅店”。正如航帮总舵的人物去到分舵，绝没有住客栈的道理。
麻烦处在于，不知道使者们会在“圣所”住多久。盯梢不是个好主意。在城内，帽沿遮住整张脸是不被允许的，而叶玄和清尘都有着“一旦仔细看，就会觉得奇怪”的容貌。木青儿更是顶着一张血统纯正的“洛拉玛人”面孔。
叶玄直到现在也没搞清楚，两百多年后的今天，“洛拉玛人”究竟是怎样的处境。他曾试着询问路人：“你见过洛拉玛人吗？”路人立即变得十分紧张，然后斩钉截铁地说“没有！”两次询问不同的人，都是这种的反应。如果是一个早已不存在的种族，他们为什么要紧张？
这是否说明，“洛拉玛人”没有在“大清洁”中被彻底洗光？
这是否说明，今时今日的沃夫冈伽，仍有人在窝藏“女巫”？
这是否说明，教廷对此仍穷追不舍，念念不忘？
无论如何，木青儿、叶玄这一个半“洛拉玛人”和清尘这个长得很像“洛拉玛”的中原人，实在不适合游荡在“圣所”附近盯梢。“珂隆陀城”也不像“枯荣城”那样，有着许多三层甚至更高的楼宇可供藏匿。“圣所”周围最高的房子，就是一层。若是大白天趴在屋顶上，那跟自首也没什么区别。
昨夜翻墙入城时并不觉得，到了白天叶玄才发现，城里居然有这么多人！师姐早就说过，“昆斯特城”里人挺多的。当时叶玄自然而然地认为，挺多的意思，就是挺多。现在他忽然意识到一个问题：师姐对“量词”的使用向来都很敷衍。略多是挺多，挺多是挺多，很多是挺多，极多也是挺多。
其实严格说来，这里的人不是“多”，而是“密”。“密”到有些违背中原人的常识。一路从海崖之畔走到“珂隆陀”，沿途到处是山，他不觉得有那么多耕地。一夜一日在城中所见，他也不觉得这座城很富裕。
究竟是当过百多年城主的人，他不自觉地开始琢磨：粮是哪儿来的？这样的地形地貌，要从远处运粮过来，得多贵呢？然而这城里的人，衣不蔽体的比比皆是，皮包骨头的好像还真没几个。
虽然很想弄清楚这是怎么回事，但此刻还是要先解决眼前的问题。他们已经绕着“圣所”转了三圈，既不入内也不离去，再这么下去怕是会引起猜疑。
“嗯，有点意思。”转身离开时，清尘喃喃自语。
当年忘月楼中，叶玄答应要给她一个新世界。今日，是登陆后的第十三天，她对这个新世界愈发满意。亲眼看过“圣所”之后，清尘至少可以确信：这不是一个“蠢人驯化了更蠢的人，只需她一剑出鞘，就能海晏河清”的世界。神教…有点意思。
在清尘原本的想象中，“圣所”应该和黄土大陆的“圣神庙”“冥神庙”没太大差别：高高的围墙，庄严的殿宇，假装虔诚却掩不住市侩的神仆……这里的观感截然不同。
“圣所”没有围墙，那是一幢诡异得让人毛骨悚然的建筑。清尘第一眼看去，或者说任何一个中原人第一眼看去，脑中都会浮现出同一种东西——棺材。
那是一个横平竖直，棱角分明的“方”。没有尖尖的屋顶，没有遮阳挡雨的屋檐，就是一个横平竖直，棱角分明的“方”！
“方”并不太大。围着“圣所”绕了一圈后，她确定这个“方”的每一面都是相等的长度。“方”也不算太高，目测有两个风大矛叠在一起那么高。
“方”是纯黑色的，坐落在赤红的泥土之上，显得格外扎眼。
当年“风寨”改建成“木园”是由清尘全权主持，她自认于建筑之道略懂些皮毛。要筑起这样一个“方”，可不简单。
“平顶”的房子非常容易坍塌，与“尖顶”相较，内里所需的“撑力”数倍不止。如果“黑方”的平顶与外墙一样，也是砖石所筑，那就还要再增出数倍的艰难。但不知为何，或许是一种审美上的默契，或许是隐约读懂了神教的诉说，她确信“屋顶”与“外墙”是相同的材质。
如果只是这样，还不足以让执掌过“木叶商团”的“尘掌柜”在意到这种地步。同样的事，丰临城“姚老板”的工队也能做到。
真正不可思议处在于：这黑方“横平竖直”到近乎和空想出来的一样精准，“棱角分明”到三沿交汇处给人一种“扎手”的感觉。
真正不可思议处在于：这幢其实不怎么宏伟的“黑方”，乍看之下竟让她这个根本不信鬼神的人…生出了敬畏。
乍看悚人，那也罢了。就当是两个世界的差异，还没彻底适应。然而细细一品，更让她有种透不过气的压抑。
“圣所”没有围墙，那是不是意味着，神卫没有隐私？他们是不是就连出门散个步，都要完全暴露在信众的注视之下？装神弄鬼是件很辛苦的事，他们想喘几口大气的时候，能去哪儿呢？
清尘再如何惊叹于那“黑方”的工艺，也不会真的相信“神迹”。只要那东西是人建的，想都不用想，就知道里面透光、透气绝不会好。装神弄鬼是件很辛苦的事，他们想喘几口大气的时候，会去哪儿呢？
如果神卫的“形貌”真的如木青儿所说的一样，想扮成平民混出去玩玩儿，几乎是不可能的。装神弄鬼是件很辛苦的事，他们想喘几口大气的时候，该去哪儿呢？
要么在棺材里憋屈，要么在人群中演戏。站在人世顶端的神卫，每天就过这样的日子？一生一世，就过这样的日子？
装神弄鬼是件很辛苦的事……除非，他们真的信奉。