第546章 相谈甚欢 辩论不已（1 / 2）

朱耷与白衣交流了一番，感觉白衣也不像民间所说那般不堪，而且琴棋书画的造诣都不错，并且上知天文下知地理，对兵法、治国理政等都有不错的见解。

朱耷突然忍不住为白衣可惜，他叹了一口气，道：“这位贵君，以你之才，若在朝堂之上，必定上能报效君王和朝廷，下能造福百姓，甚至能成一代贤臣，名垂青史。”

“你为何非要屈居陛下后宫之中，埋没自己一身的才华？”

白衣不曾想，朱耷与自己初次见面，仅仅只因为相谈甚欢，就交浅言深。

这人，要么单纯得要命，要么率性而活，至真至诚。

但白衣观察朱耷所言所行，应是后者，也心生一丝感动。

但他对冷泉的心思，这世间除了冷泉，他不想任何人知道，便故作高深地道：“名利，乃身外之物，生不带来，死则不随，何必苦苦执着？”

“何况《老子》有云，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

“大师，你是方外之人，为何也执着于世间的功名利禄？”

朱耷闻言，微微一笑，道：“贵君此言差矣。虽然老子这段话是说名誉与生命，哪个更值得爱惜？生命与财富，哪个更为珍贵？获得与丧失，哪个更有害？”

“但是他强调的是过分地爱名利就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会招致更为惨重的损失。”

“懂得满足的人不会受辱，懂得适可而止的人不会有危险，这样才可以保持住长久的平安。”

“老子将货和人的自身价值对比，也是要人自重、自爱。老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，这样才可以避免遇到危难。”

白衣听到这话，直接道：“你所言是一种情况，反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂的可悲下场。”

“争夺财富还是重视人的价值，这二者的得与失，哪一个弊病多呢？”九九小说

“这是老子向世人提出的尖锐问题，这也是每个人都必然会遇到的问题。”

“贪求的名利越多，付出的代价也就越大，积敛的财富越多，失去的也就越多。”

“他希望人们，尤其是手中握有权柄之人，对财富的占有欲要适可而止，要知足，才可以做到“不辱”。”m.

“而“多藏”,就是指对物质生活的过度追求，一个对物质利益片面追求的人，必定会采取各种手段来满足自己的欲望，有人甚至会以身试法。”

“所以老子说“多藏必厚亡”,意思是说丰厚的贮藏必有严重的损失。”

“这个损失并不仅仅指物质方面的损失，而且指人的精神、人格、品质方面的损失。”

“自古以来，有多少人死于盛名之下，有多少人死在钱袋子里。”

“还是俗话说得好，名利是个无情物。有了名利，就会产生欲望。”

“欲望膨胀，丧失理智，巧取豪夺的有之，杀人越货的有之，父子失和的有之，兄弟相残的有之，夫妻反目的有之，朋友绝交的有之……形形色色，不一而足。”

“不若一开始就无欲无求，没有世俗的功名利禄之心，更不去追求，就没有这么多烦恼了。”

听到白衣这番言论，朱耷只是笑笑，不以为然，开口道：“照贵君这样子看来，如果“不尚贤”、“不贵难得之货”,也就无所谓名利，没有了名利，大家也就不会产生欲望。”

“不论功名富贵，即使自己的四肢躯体也是上天赐给的，不论父母兄弟，甚至连天地间万物也和我同属一体。”

“所以，如果人对事物的变化要看得透彻，认得真切，那么就可以担负天下的重任，也可以摆脱人世间的功名利禄的束缚。”

“一个人若摆脱功名利禄的束缚，对世间红尘就看得透彻，看得真切。只是，不追求名利，不等于不建功立业；”

“看破红尘，是为了再入红尘；”

“摆脱功名利禄的束缚，是为了消除杂念，纯洁内心以成就更大的事业。”

“只有超然物外的人，才可能对自己的事业以及社会奉献出自己的真才实学，才可能对他人奉献出自己真诚的爱心。”

“常言道：“心底无私天地宽”,一个摆脱了功名利禄束缚、无私心杂念的人，在人生的旅途中没有什么不可解除的烦恼。”

白衣还是不认同朱耷的想法，继续辩驳道：“自诚先生曾著《菜根谭》，《菜根谭》曰：名为招祸之本，利乃忘志之媒。虽然说“英雄难过美人关”已是人人皆知的名言，但千万不要忘了，英雄豪杰同样难过名利关这道坎儿。”.朱耷与白衣交流了一番，感觉白衣也不像民间所说那般不堪，而且琴棋书画的造诣都不错，并且上知天文下知地理，对兵法、治国理政等都有不错的见解。