第十一章安居乐业，但危机四伏（2 / 2）

况且，现在城内的官僚机构基本处于瘫痪状态，全靠着捷瑞与鼠鼠们的全天候监视、以及泰菲的超凡魅力勉强维持着秩序，他们前脚带着真理义军出征，后脚城内就得闹翻了天。

所以捷瑞打算去劝劝泰菲，叫他先潜心发育一段时间，起码先站稳了脚跟，再考虑往别处发展。

一路上，捷瑞得以见到了城内居民们的生活百态，尽管真理义军的统治比圣约要温和得多，但是权力的更迭终归是造成了一些创伤。

贫困阶层的居民是受影响最小的，就例如刚刚撞到捷瑞的几个孩子，他们出身于贫民区，如今却能够在整个城市肆意打闹，完全不需要担心被“大人物”们抓走、以“无信之罪”处以极刑，这在以前是几乎无法想象的；

而中间阶层，也就是低级牧师、宗教学者一类的人，可就不太满意真理义军的统治了。

这不仅仅是因为信仰的冲突，更重要的是真理义军破坏了原本“稳定”、“和谐”的社会面貌，是亵渎了“权能们的馈赠”。

如果不是需要中间阶层维持社会的正常运转，真理义军绝对会把他们当成异端活活吊死。

事实上，以奈罗为首的激进派就是这么想的——奈罗本身并没有多么激进，而他之所以会成为激进派的领袖，那就是另外的故事了。

至于说本应该激烈反抗的统治阶层…猜猜巨鼠们每天的菜单都是什么？

啖其肉、饮其血，这就是捷瑞对于邪神走狗的态度。

如果不是担心影响自身形象，捷瑞肯定会抓一个脑满肠肥的圣约牧师，品尝一番久违的人类鲜肉。

然而，即便捷瑞的态度如此明确，可终究是有一些统治阶层被留了下来。

这绝非对于敌人抱有幻想，而是有些事情只有他们才能做，比如操作海水淡化系统，又比如给圣约教廷照常汇报情况、以拖延敌人的征讨部队。

这些人的存在无疑是个威力巨大的定时炸弹，如果只有他们还好，可要是再算上居心叵测的中间阶层，就够立足未稳的义军喝上一壶了。

许多问题亟待解决，所以现在更不应该贸然发兵。

总要有人去劝说泰菲，而捷瑞作为他的老师，当然是最好的人选。

来到神殿后，大门处负责看守的士兵向捷瑞上师致意，他曾经是一个奴隶，因为长得比较高，所以才被选为了神殿的守卫。

捷瑞也回以点头，然后就看到了他歪七扭八的盔甲。那玩意的尺寸都不统一，明显是从许多盔甲上扒下来拼凑在一起的。

由此可见，真理义军的管理确实有点混乱，作为门面的神殿守卫，居然连一套合身的盔甲都分不到。

因为实在看不下去，捷瑞忍不住帮他扶了扶肩甲，起码能看着对称一些。

这令守卫受宠若惊，而这同样是捷瑞的目的之一。

虽然这个小兵没啥价值，但随手就能收买的人心，何乐而不为呢。

顺便，只要腐化了这个守卫，以后每一个前来神殿的人都会感染鼠辈之毒，十分有利于鼠辈势力的扩张。

由于鼠鼠们要忙着监视全城，所以绝对安全的神殿就成了唯一的盲点，捷瑞觉得反正有原体在这里，应该也不需要他费心了。

穿过摆满宗教典籍的长廊——其中大部分都是圣约的书，暂时还没来得及换——就来到了泰菲的办公地点。

这里原本是一间会议室，结合原体已经成长到小山丘一般的高大体型，将其改造为办公室再合适不过了。

房间里的一切都是定制的，包括当初牧民们为他打造的“门板桌”，还有能够小憩的凉床、用于分类摆放文件的书柜等。

然而，即便是专为原体打造的房间，泰菲在这里还是有一种突兀感。

具体来说，就是原体实在太过神圣，与身边的这些“凡品”摆在一起，总显得十分格格不入。

这就是捷瑞不如原体的地方了，他的灵能只能令人尊敬、只能叫人放松戒备，却无法烘托出所谓的“神圣感”。

当然，在一些特定的情况下，这反而能成为优势。

例如说，当捷瑞推开门，却发现有另一个人正在与原体谈话，而他明显因原体的光环而无法畅所欲言的时候。

“奈罗？”捷瑞有些惊讶，但很快就转变为了愠怒，“你为什么会在这里？难道我所交代的事情，你一件都没有记住吗？”

而端坐在办公桌前的泰菲，也抱有与捷瑞类似的想法：“老师，或许我们应该重新考虑人选了。”

在双重逼迫下，奈罗扑通一下跪了下来。

他的眼眶中含着热泪，痛彻心扉地祈求道：“两位大人！我真的演不下去了啊！”

原著中“摸不到头脑”的奈罗，如今正在以另一种方式遭受命运的戏弄。