第59章 善易不卜(2 / 2)
过了一会,老道长正色地说:
荀子讲过“善《易》者不卜”,而孔子则说过“不占而已矣”,为什么这两位都在读懂《易经》后,反而就不占卜呢?
必须要说的是,伏羲的时代,民智未开,所以似乎能知未来的占卜,给了人们面对未知将来的信心。大风小说
我们都知道,占卜其实是一种博弈,是发生和不发生这两种情况的博弈。
当到了预期的时间,真的发生了,这场博弈就赢了;没发生也先别急,有很多说辞证明不是占卜者的错!
例如伏羲预测明天雷暴,人们就认为明天不能上山狩猎。
及至第二天早上,发现阳光灿烂,人们会想,一定是我们的祈祷够虔诚,上天收回雷暴,让我们可以上山狩猎。
反正天晴是好事,好事不怕多!既然天晴了,还不赶紧上山?
同理伏羲预测明天天晴,但到了第二天下起了雨,人们也不会怪伏羲占卜错了,而是想,一定是我们私下做的坏事被上天发现了,下雨让我们不能出海打渔,让我们挨饿作为惩罚。
反正人之所以为人,一定曾做过坏事!总有一件坏事,可以对号入座,足以解释上天惩罚的理由。
话说回来,人们是什么时候开始,不把《易经》当作占卜用书呢?是从孔子读懂《易经》后,写出了《十翼》开始的。
孔子很迟才读《易经》,但当他读完后,赞叹地说“朝闻道,夕可死矣”。
在前边我们曾讲过,这句“朝闻道,夕可死矣”的意思不是指朝听闻了道理,晚上可以死了的意思,而是指读懂《易经》后,人宛如重生一样。
荀子和孔子观点都是一致的,就是指未读懂《易经》前,人不够自信,感觉欠缺力量,必须靠一些心理暗示来安慰自己忐忑的心情;事实上,即使占卜出来一个确定的卦象,其实自己内心也并不确定,说到底,还不是自己没有自信吗?
荀子和孔子认为,当你真正读懂了《易经》中的道理时,就知道天道是什么,人应该遵循怎样的自然规律,遵循了,自然逢事必吉;人靠的不是鬼神,靠的其实是自己。
所以孔子教导我们说,要“敬鬼神而远之”,就是说鬼神当然要尊重,但是要和他们保持一定的距离。
瑶瑶,懂了么?
我正听得入神,老道长又问我了!
我这次不再心虚了,我站起来说:道长,我懂了。人学习《易经》,是为明白道理;明白了道理,待人处事懂节制、识收敛,自然凡事必吉。人始终还是要靠自己,而不是靠冥冥中的神明。
老道长点头称赞说:善哉!善哉!孺子可教矣!