第116章、三字经和百家姓（1 / 2）

我吴敏，今天就要青史留名。

在赵桓的眼神鼓励下，吴敏开口说道：“不玩花活，免得你们不信服，我就用论语举个例子，大家请看。”

民可使由之，不可使知之。

这句话出自《论语·第八章·泰伯篇》：“子曰：民可使由之，不可使知之。意思是说，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

民可使，由之；不可，使知之。

民可使由之？不。可使知之。

“只是因为断句的不同，这句话就有了三种不同的意思，如果落在别有用心的人手里，他们会不会曲解孔圣人的意思啊？”

朝堂中沉默了一会，孔圣人那可是儒家的经典啊，容不得他人胡乱理解。

“那又该当如何？”有大臣询问吴敏：“这个标点符号就算能将意思说清楚，也不能避免别走用心之人曲解四书五经啊。”

“各位现在知道断句之重要，为何不重注四书五经？一为防止他人误解先贤，二也可为先贤正名，如此一来岂不更好？”

“重，重注四书五经？”像是抓到了救命稻草一般，白时中原本已经暗淡的眼神重新亮了起来。

“对啊，他人可以注释，为我们不能？”吴敏双目烁烁，心中暗道，都快点去注书吧，你们去注书都得念着我的好，我吴敏，先驱者。

“陛下，我华夏文字含义颇多，而我大宋对于断句又无定法，所以断句不对往往就会失去本意，所以臣认为吴敏所说极有道理。”

国子监祭酒忽然站出来力挺吴敏，他是孔家的后人，现在心里只有自家先祖的著作是否会被篡改，自然认为吴敏说的有道理。

“陛下，臣赞同吴敏的标点符号，断句之法。”

刑部郎中马基里，这家伙是个老阴逼，靠着检举揭发他人在赵桓面前好好漏了一把脸，当然这也和他们自己把证据送到马基里手上有关。

“断句之法还要应用到行政方面，一条政令颁发出去，如果真的一体两意，那些大户人家一定会按照最有利于他们的方式去解读，最底层的那些民众就会被剥削。”

事情已经很清楚了，所以也没人反对，全票通过。

赵桓也一锤定音，“好，既然如此，那就由国子监主持修定《四书五经注义》，同时将标点符号推广下去，今后朝廷颁布的诏书和下发给地方的政令都要用标点符号间隔开。”

“还有奏书，这个事情閤（he门司要担负起责任来，上朝用到的奏折，都要提前检查一遍，格式是否正确，不正确的就给退回去。”

基调定下来了，吴敏很兴奋，自己注定要青史留名了。以后提到大宋重新修订《四书五经》，肯定也会提到，当时有一个叫做吴敏的官员，率先提出了标点符号，断句之法，推动了四书五经的重新注定和注解。

兴奋的吴敏没有第一时间退下去，而是说到：“断句其实还挺好玩的。”

下雨天，留客天，天留我不留！

下雨天，留客天，天留我不？留！

“赶紧退下，别臭显摆你那点成果了，说穿了，这也没什么值得可炫耀的。这才仅仅是个开始，等后续标点符号，断句之法，推广全国，能够给整个大宋想读书的人提供一点帮助，这才算有成效。”