96. 神性人格（2 / 2）

虽说后面，努阿芭和索尔菲斯两人已经反目成仇，但在针对【暴虐】这方面，两人却是有着心照不宣的默契。

不过有意思的是，总喜欢偷偷摸摸的阴【暴虐】一把，甚至最后导致【暴虐】陨落的索尔菲斯，在【暴虐】的印象中却是个废物点心。祂更怕的其实是动不动就直接带着神国打上门的努阿芭，因为对方是真的不讲道理，最后硬生生的把暴虐之主的心气都给打没了。

不过古安生认为，暴虐之主其实是个得了斯德哥尔摩综合症的受虐狂。

因为祂最后竟然差点成为努阿芭的从神——如果没有索尔菲斯的从中作梗，说不定这还真的能够成功。但总而言之，就是索尔菲斯在其中花了不小的力气，不仅没让暴虐之主成为努阿芭的从神，还让两人的关系更加恶劣，最后更是成功的让努阿芭杀死了暴虐之主。

只是，在努阿芭杀死暴虐之主后想要夺取对方的【暴虐】神职时，索尔菲斯又跑出来坑了努阿芭一把，导致努阿芭最终

没有抢走【暴虐】神职，无法让自身的【战争】彻底升华完善，最后不得不亲自降下化身，借用【战争】神职里为数不多的“智慧手段”忽悠着厄里夫这个凡人跟她一起去谋夺【烈焰】神职。

然后在成功之后，自然就是把厄里夫给一脚踢开了。

所以从关系谱上来说，【暴虐】与努阿芭是强联系，【烈焰】与努阿芭也是强联系，但【暴虐】和【烈焰】之间就没有任何直接联系了，双方唯一要扯的关系就只能是通过努阿芭形成了弱联系：都是受害者身份。

但烈焰之主波尔弗郎姆已经死了，只是他还残留了部分神性在【命焰】里，这点神性力量就是被认为是波尔弗郎姆子嗣的焰灵了——当然，实际上并非如此。但神明的族谱可不是按照生理学的意义来区分的，他们更多是按照神性关系来区分，所以焰灵是当初烈焰之主波尔弗郎姆分出来的部分神性，所以将焰灵认为是波尔弗郎姆的子嗣也没什么毛病。

就如同现在以“暴虐之皇”自称的长刀堂—千丸一样，他已经被暴虐之主的残留神性扭曲了认知，将暴怒之主的身份错误的套在了自己的身上——他现在被扭曲得还不是特别厉害，所以只是以暴虐教会的教皇自居，试图以这个身份建立全新的暴虐教会，开始重新聚集信仰之力。

不过等他开始聚集信仰之力，然后信仰之力都汇聚到他身上后，他很快就被深度扭曲认知，认为自己就是暴虐之主的化身，真正的将“伟力归于自身”了。

这就是神性人格。

古安生在伤到努阿芭后，他其实是反过来夺取到了努阿芭的部分神职能力——不管烈焰教会与战争教会再怎么彼此互相伤害，但努阿芭毕竟是烈焰与战争之主，所以就算是战争教会自认为神降而来的是战争之

主努阿芭，但属于【烈焰】的神职能力也依旧会在她的神性灵魂上，这是绝不会变的。

因此古安生从努阿芭的身上夺取到了一点神职能力后，就直接激活了【命焰】里的焰灵——以烈焰之主的部分神威成功的压制住焰灵的神性，让其为自己所用。

所以古安生虽然也同样拥有了神性人格，但他自身的意志却是主导者的身份，自然不会被烈