第102章 第一问（2 / 2）

“但是你只是否定了我的答案，并没有给出你的答案，你认为理念的区别来自哪里呢？”

李乔客言简意赅道：“来自于哲学思维的不同。”

“哦？愿听祥闻。”

康炳新来了兴趣，这方面的话题他没跟任何人聊过，眼下有这个机会深入探讨一下，遂不封闭内心，仍然心胸开放地伸手示意李乔客展开讲讲。

“我们当前生活之所以不用担心出行安全，这种稳定的环境，首先归功于大同教这是没问题的，但是大同教遵循的又是什么理念？那是毛兑东思想！没有毛兑东就没有新大胥，这句话无论怎么说，都不为过，我们感谢他给我们打出了一片安稳的环境。”

“但是，不止于此，毛兑东思想不是凭空诞生的，他的思想的主体，是脱胎自马哲，而马哲的直接理论来源于德国古典哲学，对其影响最大的是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。辩证、主体、客体，这些已经融入我们的生活的常用词就是出自黑格尔，马哲对辩证法进行了唯物主义改造，驱除了唯心，又克服了费尔巴哈唯物主义的形而上，这才有了毛兑东思想的主体。”

康炳新连忙摇手：“不对不对，你在偷换概念，哲学思维不又是另外一种理念吗，如果这么溯源下去，理念的区别其实还是因为地理差别才诞生，你到底要表达什么？”

李乔客却不认同对方的说法，仍然坚持道。

“你又陷入逻辑谬误了炳新，我们当前的大同教官府使用外国人的哲思，这恰恰说明了，地理上的区别不是造成理念的区别，如果你还不能理解，那我们暂且先搁置不议。我真正想表达的就是一句话，哲学对我们的生活非常重要，这点你认同不认同。”

康炳新无奈地苦笑道：“毛爷爷都搬出来了，不认同也不行了，否则我都不配享受这么安全的环境了，对不？哲学观的不同，导致党派的理念不同，从而导致各国人民生活环境的不同，可我还是没搞懂，这跟你回复自信有什么关系？”

李乔客见对方虽然是开玩笑的态度，但却全身心的接收这个观点，才继续道：“呵呵，有什么关系我最后再揭晓，你只要知道讨论这些前提是有必要的。我再请问你第二问，科学是什么？”

俩人已经就理念的问题聊了这么许多，康炳新马上就顺着李乔客的思路说下去。“科学也是一种思维方式。”

“你太上道了炳新，没错，科学是一种思维模式，而我们现在享受到的水泥路面、手机、耳机这些都是科技，是产品，而不是科学，真正的科学是一种思维模式，但是你盲目迷信科学，有没有发现科学的缺点呢？”