第155章 伊存授经（1 / 2）

就在众人点头之际，何千年紧接着就提醒了一句。

“注意，重点来了。”

“重点？！”众人立马就竖起了耳朵。

“如果按照传播的地域、传播的语言划分，佛教就分为了大家最熟悉的：汉传佛教、南亚和东南亚佛教，藏传佛教。”

“哦…”众人恍然大悟。

“但是，以上三者的正确称呼应该是：北传汉地佛教，南传上座部佛教，藏传佛教。”

“？”众人立马就竖起了耳朵听。

因为他们从来没听说过什么北传？南传？更没有听说或什么上座部？

于是乎，何千年就不得不展开来解释一番了。

“北传汉地佛教，就是指汉语系佛教，就是指大乘佛教。学术界一般公认：佛教首次传入汉地是在西汉末年，标志性事件就是‘伊存授经’。”

“伊存授经？！”众人在听。

“伊存授经，就是学术界公认的：在公元前2年，大月氏使臣‘伊存’在长安向博士弟子景卢口授《浮屠经》，标志着佛法首次传入汉地。”

“公元前2年？”

“是的。”何千年点头“这个时间很特别，距离地球人类开启公元纪年，还有2年的时间。”

“？！”众人不解。

“但是，引发后世争议的并不是这个时间节点，而是‘伊存’一名。”

“伊存？”

“学术界早已确认：伊存授经是一个肯定发生过的史实。但是，包括最早记载此事的《三国志》在内，《世说新语》、《魏书》、《隋书》、《通典》、《史记正义》全都没讲清楚在这个‘伊存’。”

“什么意思？”

“学术界争论不休，无法判定这个‘伊存’究竟是指代一个人名？还是指代一件什么事情？”

“人名？”

“古籍没有讲清楚：如果伊存是一个人名，那么到底是大月氏的使者‘伊存’到了西汉的长安呢？还是景卢出使到大月氏去学习了佛经？”

“学术界怎么认为？”

“学术界一无所知，完全无解。”

“那，如果是在特指什么事呢？”能元浩问。

“如果‘伊存’是在指代一件什么事情，那又在指代什么呢？没人知道，因为所有的古籍全都语曰不详。”

“没有线索？！”众人一愣。

“完全没有。”何千年摇头“标志着佛法首次传入汉地的‘伊存授经’，最后只为我们留下两个关键词：一个是大月氏，一个是伊存。”

“大月氏？”众人是第一次听说这个名字。

“大月氏，在历史上是一个很特别的存在。一旦要展开去讲，将会是一个非常庞大的话题，我们姑且先记下这个名字，我们以后一定会详细梳理它的。”

“好…”众人立马就点头。

“不过，话又说回来了。”何千年意犹未尽的补充说了一句“虽然，古籍里什么都没说清楚，但还是有一个学者提出了一个疑问。”

“什么？”

“那个学者说他注意到一个被忽略的细节，那就是：所有的古籍记载里始终都埋着一条语曰不清的线索：伊存授经的这个‘伊’，就是伊甸园的‘伊’。

“啊？”众人低声惊呼起来。

“关于这个个被忽略的细节，我姑且就先留给大家慢慢去思考。待以后有机会，我们再

来梳理相关的蛛丝马迹也不迟。”

何千年提及了‘伊存授经’，却又将它先轻轻的放下。众人因为已被诸多的信息量淹没