第四章 抉择（2 / 2）

单说党怀英与辛弃疾，两位大才子在选择道路方面，却没有达成一致。

党怀英劝辛弃疾：“宋室大厦已倾，帝王昏庸无能，不妨留下来迎接新政府的成立。”党怀英推心置腹，比如宋徽宗，在治理国家方面是个门外汉，德不配位。可这个人在才学方面成绩卓著，他既是书法高手，又是丹青大咖。

辛弃疾面对好友一番开导，不为所动，他坚持自己立场，从一而终。

“人各有志，不能强挽。”辛弃疾直言不讳，“党兄，一朝君子一朝臣，这朝不用那朝人，我希望你我一道服务于宋国社稷。”

双方各持成见，谁也说服不了谁。

党怀英闪着智慧的光芒，对辛弃疾说：“新生事物一定胜于腐朽旧世界，这就像大河之水一样，总是后浪推着前浪，前浪被拍在沙滩上。”

辛弃疾听到党怀英褒彼贬此，不由地心中火苗腾升起来，且渐渐炽热着。

“党兄不该厚此薄彼，你走你的阳关道，我走我的独木桥，后会有期！”辛弃疾愤愤不平道。

面对抉择，党辛二人背道而驰，即便在政治观点上相左，达到了水火不相容的地步。可在文学创作上，二人依然珠联璧合不分伯仲。

随后，党怀英问辛弃疾：“贤弟到了宋国你想做什么？”辛弃疾掷地有声说：“我要参军作战，收复祖国失地，还我大好河山。”接着辛弃疾反问党怀英：“党兄到了金国想做什么？”党怀英一本正经道：“持文服务社稷，为黎民百姓营造一个祥和文明的新国家。”

二人分别的那一天，二人各骑一匹马，一匹是红鬃烈马，一匹是过隙白马。二人扼腕壮别，为了不同的目标，他俩各奔南北。一个南下直奔宋国京城临安，一个北上径驰金国燕京。

党怀英，字世杰，号竹溪。故宋太尉党进十一代孙，冯翊人。父纯睦，泰安军录事参军，卒官，妻子不能归，因家焉。少颖悟，日诵千余言。与辛尚书弃疾少同舍属。师于亳州刘瞻，能诗文，时号"辛党"。大定十年，中进士第，调莒州军事判官，累除汝阴县令、国史院编修官、应奉翰林文字、翰林待制、兼同修国史。

党怀英能属文，工篆籀，当时称为第一，学者宗之。大定二十九年，与凤翔府治中郝俣充《辽史》刊修官。凡民间辽时碑铭墓志及诸家文集，或记忆辽旧事，悉上送官。怀英诗文兼擅，尤长诗。性乐山水，诗文碑记不尚虚饰，因事遣词，通达流畅，平易自然，格调冲淡。著有《竹溪集》三十卷，惜久佚。怀英工书法，世称"独步金代"，尤爱玉箸篆书。泰和四年，书"泰和重宝"，铸于钱币之上，是为"金泰和"。

是时，章宗初即位，好尚文辞，旁求文学之士以备侍从，谓宰臣曰:"翰林阙人如之何?"张汝霖奏曰:"郝俣能属文，宦业亦佳。"上曰:"近日制诏惟党怀英最善。"

明昌元年，怀英再迁国子祭酒。二年，迁侍讲学士。三年，议开边防濠堑，怀英等十六人请罢其役，诏从之。迁翰林学士，摄中书侍郎。时增修曲阜宣圣庙，敕令:"党怀英撰碑文，朕将亲行释奠之礼。"承安二年乞致仕，改泰宁军节度使，为政宽简不严，而人自服化。三年，召为翰林学士承旨。久之，致仕。金国著名文学家赵秉文云:"公之文似欧阳公，不为尖新奇险之语;诗似陶谢，奄有魏晋;篆籀入神，李阳冰之后，一人而已。古人各一艺，公独兼之，可谓全矣。"

辛弃疾，字幼安，号稼轩。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”。同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。

绍兴三十一年（1161年，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。

当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162年奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。后来，叛徒张安国当街游行示众被砍头。

在起义军中的表现，以及辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十五岁。

辛弃疾初来到南方时，对南宋朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾写了不少有关抗金北伐的建议。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反应冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心也越来越感到压抑和痛苦。

现实对辛弃疾是残酷的。他虽有出色的才干，但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。另外，“归正人”的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。

就这样，在历史变迁更迭岁月里，在山东出现的两个不同凡响的历史人物，一个是金国文坛领袖，集文学家政治家于一身的党怀英，一个是宋国长短句大咖及智勇双全的辛稼轩。

在儒学文化领域，颇有建树之意的著名学者莫若是赵秉文。赵秉文，字周臣，号闲闲居士，晚号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县人。赵秉文博闻强识，才智卓尔不凡。金世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简，自奉如寒士，未尝一日废书。他在关于儒家思想的一篇论文中阐释：“大中”是超越一切物质的形而上的精神，人应该通过修养使人的性情与“大中”相吻合。他是诗人，又是书法家，还是一位思想家。他比王若虚大了快二十岁，是金国文坛上的领军人物，与杨云翼共执文坛牛耳，时称“杨赵”。他一生著述颇丰，后起之秀元好问称他"七言长诗笔势纵放，不拘一律。律诗壮丽，小诗精绝，多以近体为之。至五言，则沉郁顿挫，似阮嗣宗;真淳古淡，似陶渊明"。他为官清廉，累拜礼部尚书。