第 134 章 各行祖师－教育（增）（2 / 2）
【辟雍是周朝自立的教育核心地，用史话讲：帝入太学，承师问道的地方；
诸王太子在这里学的如何成为统治者，如何巩固诸侯等王者统治手段；
瞽宗是学习周朝维系天下的‘礼仪’所在；算得上是另类版本的‘法学院’和‘政治院’；
礼乐自古以来就代表宗法等级世袭制度，是周朝最顶尖的，学问。
因为礼乐是周朝立国根本，维系天下道统根基。
除周天子外，诸国不得设礼乐课程，西周诸王想要学习礼乐学问，必须到王都进行进修】
汉
刘彻揣起手咂咂嘴：“不愧是刘氏子孙，爱朕爱大汉。”
周天子掌天下利器被后人扒得干干净净，还是连续被扒两次。
真是…太惨了！
不过…后人把太学叫作学校？
他神情微动，大汉承历代校室，亦有校、庠、序之分，就差学了…
想到刘昭言他立太学教天下士子，刘彻心里核算了算石渠书籍，唔…得加把劲，再收集些经义史册，明岁就能立太学兴大汉文教了。
【所以史书才会说：凡三王教世子，必教礼乐；
礼乐就是西周统治大杀器！
在周人看来乐修心身，礼塑行为，乐代表同宗伦理，修心身品德；
礼代表外人如诸侯公卿，塑造行为举止接待外人；
因此三王用礼乐教导继承人，对内当相亲，对外当相敬的态度统治天下；
但这些跟庶民没半点关系，‘礼不下庶人’嘛！
哪怕庶民有乡学可入，也不是谁都有资格入学读书】
唐
李隆基撑着下颚，心中遗憾周公亲作的乐舞‘周武王克殷’，在先秦时已失传，若能传下定能窥得当年雅乐盛景；
不如…他心一动，想要复克周乐，但目光落到案前的‘安史之乱’后，立马歇了心思。
开元盛世还未到，岂能肆意？
干活摘掉唐玄宗谥号！
什么唐玄宗，太难听！
【乡学分庠、序两大类，庠入学者为郊区家资丰厚者（小奴隶主），其子仅学典书、诏书两样，若成绩优秀可上升国学；
而序则是教化民众，使其知法守礼仪，敬老尊老、按时上工等；
相当于乡学庠是正常学校，只是所设专业单一；
而序则是乡村居委会，向民众进行管理和教喻，让民众知道该做什么，不该做什么】
不等民众反应，天幕又直径往下：
【西周之后道德沦散，文化下移，礼乐师散于各诸侯之间，辅助
他们进行交际祭祀等礼仪规范，世人称他们叫‘师儒’。
当诸侯教对各师儒需求达到饱和时??[]来[]♀看最新章节♀完整章节，师儒教导目标逐渐下移变为地方小势力，而这些培养出来的人则称为‘士’。
春秋时期士者出路多为各侯王的门客。
如孟尝君三千门客，吕不韦养门客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的传言。
当‘士’成了热门就业专业，私学就此诞生，如郑国邓析私学讲‘竹刑’，培养法律人才‘学讼’，少正卯和孔子同在鲁国办私学等等；
在一众私学中，孔夫子开平民教育之先河，是两千年来师道创始人，在他之前没有师者吗？
有，但教育对象从来不是大众而是权贵而已。
所以教育业称孔子为祖师】
宋
文彦博等儒臣心绪很复杂，若天幕为圣师单独讲述，他们会大赞儒家万世，甚至上奏官家要大力祭祀圣师。
可现在…士农工商，自古以来的地位规矩，圣师怎么能与工商齐平。
他们想要大声怒骂，却理不正言不顺。
他们尊孔夫子为圣师，后人讲教育业祖师并无错。
可是…圣师享历代帝王祭祀，其他业者有吗？
没有！
既然没有又怎么能跟圣师并肩？
【孔子的课程为：礼、乐、射、御、书、数！
很周朝的贵族课程，但孔子要培养的是君子，而不是诸侯王，因此他把教科书做了改动：
诗经——文学课；
尚书——政治课；
易经——哲理课；
春秋——历史课
乐经——音乐美学课；
礼记——道德理论课】
宋
苏轼轻叹：“没想到后世倒复周礼之学了。”
东汉魏晋门阀制让寒门无缘展胸中才气，而大宋科举创天下士人之利，真正做到才入朝廷，天下安宁！
他翻开赴京应试途中写的诗句：‘富贵耀眼前，贫贱独难守。’
考得进士就能富贵，谁还会独守贫贱呢？
只是…进士是否能成好官，端看个人品德了。
【很怀疑孔夫子是不是数学成绩不好，把数学丢了。
易经虽然涉及数学，但它包含的东西森罗万象，不能专归数学类；
周朝小学生就要学体积计算、平方米计算，还要了解勾股定理，共学‘九数’方式。
经过近千年累积流传到汉末时，数学成果被编成‘九章算术’，流传至今。
除了唐朝明算科昙花一现外，数学泯灭于教育主流，文化课独占鳌头】
众儒者：你数学才不好！污蔑，竟敢污蔑圣师！
秦
张苍瞪大了眼：“什么？后人之意术数全丢了？”
没了术数历朝怎么计算全年上计赋税？
朝廷不怕被地方蒙蔽收不上来
税？
【后世儒家与朝廷抱着经义策问等磕生磕死，朝廷甚至画出科举考试范围，向天下士子明确点出参考书：四书五经。
哪四书五经？
四书：论语、孟子、大学、中庸；
五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋；
但请注意，四书五经并不是考孔子原版，而是考：孔子的弟子及再传弟子的弟子的弟子…每代注释版！】
秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋：有不好的预感，后人你又要扔炸弹？
难道你还要打趣孔夫子？
【每一代人有不同的版本，如：孟子、程子、朱熹等大家注释，至于用哪版本，端看儒家学派主流及统治者偏好。
如：’大学’原本是‘礼记’中一篇，传是孔子弟子曾参所作，到南宋时期大学顶替礼记成为五经之一。
又如明太祖朱元璋规定考试标准答案：
四书：用朱子集注；
易经：用程朱和朱子本义；
尚书：用蔡氏传集古注疏；
诗经：用朱子集传；
礼记：古注疏；
春秋：用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传。
总之参考书版本随朝代更迭变幻很正常，朝代风气不同，选择自然也不同。
但现在有人骂孔子是千年祸害，扰乱华夏文明，讲真这个骂名孔夫子挨得真冤！】
轰！
千年祸害四个字让历朝君臣士子怒气难当！
历代受儒家百家教导，没想到后人竟如此看待儒家！
儒家圣人是祸害，那他们是什么？
小祸害？
那用儒家治国的帝王朝廷是什么？
难道你们后人就没受儒家开智？
董仲舒红了眼，直接掀翻身前案桌，神色愤怒得几乎癫狂：“粪土粪墙，尔等后人不尊圣师也就罢了，居然还污蔑侮辱圣师！
该杀！”
天道浩浩，顺道者昌，儒家道统几经濒绝，顺运者昌！
大汉若无他儒家大复仇理论，激汉民骨血，难道要向匈奴跪祈？
【孔子逢乱世求秩序，想让社会恢复安宁远离战乱有错吗？
没错，所以他的学问政治基点都是出于解决当下问题，结束乱世为目的，想要世间仁爱让世界大同，重归秩序稳定的生活；
任何思想都有亮点、糟粕，孔子思想亦是如此。
他面对春秋道德崩溃的社会环境，开出的治世药方：‘克己复礼’回到周朝，这剂药方囿于历史局限性，的确不现实。
但他一生收徒三千，提出的仁义礼智信贯穿华夏历史，难道不是华夏思想先驱吗？】！请牢记收藏：,网址 最新最快无防盗免费阅读