宁武子的才智和憨愚 受到孔子赞赏（2 / 2）

城濮之战（前632年爆发后，晋国打败了楚国，之后顺道攻打卫国。卫成公听说楚国战败的消息后，自知得罪晋国没有好结果，只得慌忙出逃，命大夫元咺留守，辅佐成公的弟弟叔武。结果晋国打败了卫国，与宋国一道瓜分了卫国的土地。

成公出逃在外时，曾有谗言说元咺改立叔武做卫君，成公听信了，诛杀了跟随自己的元角，即元咺之子。

成公出逃在外，卫国形成了两派势力，一派跟着卫成公出奔在外，暂且称为护卫派；一派是留在卫国内部听命于卿大夫元咺，且称为留守派。这两派互不相让，各有所属。卫国面临着分裂的局面。

在这样的局势下，宁武子出场了。他与卫人在宛濮盟约，说道：

“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁捍牧圉？不协之故，用昭乞盟于尔神以诱天衷。自今以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。”——《左传?僖公二十八年》

大致意思是说，上天要降灾给卫国了。卫国君臣不和，致使卫国现在面临着危险的局面。现在上天召唤我们心中的良知，让我们放弃成见，互相体谅。如果没有留在国内的大臣，谁来守卫社稷？如果没有跟着国君一起出走的大臣，谁来替国君放养牛马，照顾君主的饮食起居？因为卫国君臣不协调的缘故，所以公开乞求伟大的神灵盟誓，以便唤起我们善良的天性。从今日会盟之后，跟随国君一起出奔的人，不要认为自己有很大的守护之功，留在国内的人也不要害怕会被国君追究罪责。如果有人破坏了这一盟约，相互以恶对待，有神灵和先朝的国君来督察和诛杀。

通过宁武子出面斡旋，卫成公于同年六月，顺利回国复位。但是卫成公刚回国，就引起了一阵骚乱。结果叔武被误杀，大夫元咺逃到了晋国。

鲁僖公二十八年（前632年冬天，各诸侯国举行了一场盟会。晋文公、鲁僖公、齐昭公、宋成公、蔡庄公、郑文公等国君聚集在温地。这次的议题是：商讨攻打无礼、不顺服的国家。

卫成公冤杀元角一事，也作为一项议题，被提到盟会上。元咺和卫成公打官司，要为儿子讨个公道。结果卫成公败诉。晋文公作为诸侯长，把卫成公关进了监狱。卫成公被囚禁期间，宁武子负责给他送衣送食。无论是卫成公之前的出逃或这回被囚禁，宁武子一直守在他的身边。后来元咺回到了卫国，立公子瑕为卫君。

卫成公被囚禁二年后，晋文公想派医生鸩杀他。宁武子为了保护国君，出面斡旋，让医生在下药时，减少毒药剂量，结果成公大难不死。最后，鲁僖公替卫成公求情，又送给晋文公和周襄王不少珍宝，晋国才释放了卫成公。

鲁僖公三十一年（前629年，卫国遭到狄人围攻，只好迁都帝丘。这时卫成公做了一个梦，梦中卫国的始君卫康叔说：“夏后相夺走了我的祭品。”卫成公醒来后，竟下了一道荒唐的指令，卫国要改祭夏后相。

相是夏后启的孙子，帝丘曾是他都城的所在地。《夏本纪》记载：禹生启，启生太康及仲康，仲康生相，所以相是启的孙子。

对于成公“改祭”的指令，宁武子竭力劝谏，说：“鬼神非其族类，不歆其祀。”古时诸侯主掌方国，各自祭祀自己的祖先。宁武子说，相没有功德于民，只有他的后代子孙可以祭祀他。况且相不是卫国的祖先，跟卫国也没有任何关系，我们卫国人怎么能改祭他呢？他终是劝阻了卫成公“改祭”的想法。

对于宁武子的智与愚，朱熹在《论语集注》中这样解释道：“宁武子，卫大夫，名俞。按春秋传，武子仕卫，当文公、成公之时。文公有道，而武子无事可见，此其知之可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，不避艰险。凡其所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。”

在一个礼崩乐坏的乱世，宁武子辅佐国君，既有其睿智的一面，又难得憨愚。卫成公昏聩，邦国无道，几乎导致国家覆灭。但每到关键时刻，宁武子都会挺身而出，出面斡旋、劝谏，为国担当。这种尽心竭力，不避艰险的“愚”，孔子认为很多人是做不到的。而也正是这种“愚”，让他受孔子和朱熹的赞赏。