第247节 【诸夏】古董都是法宝（2 / 2）

但兜帽男离开廖丹丹后，也依然在屏蔽，这就说明他身上有着与廖丹丹一样的秘密，而廖丹丹之前见过赵君宗，为避免有什么纰漏，就不选择袭击她。

尘玉、晶石是最为常见的兵备资源，兜帽男的万界储物内，这两种东西占的比重很大，其它的物品，赵君宗也一一鉴定了，然后就发现了自己的目标。

真武界显然也没有逃脱被大数据覆盖的境遇，也不知天阙等十谱太主，是如何做到这一点的，但这对赵君宗来说并不重要，而且还要点赞。

若是大数据没有覆盖到真武界，他鉴定那件物品时，是无法知道它是诸夏古董的，大恐怖终究是太上意，只熟悉兵器文明。

兵器文明与人类文明并不存在共同性，之所以会出现人类所熟悉的龙、凤凰、神等等，实则是“十谱”太主“翻译”的功劳。

所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。从兜帽男万界储物内得到的物品，正是被红尘浸染的诸夏古董。

之前不是很懂什么是红尘浸染，还以为是沾满了五色红尘气息，此时才知道，它实际上是五色与五行的融汇。

红尘浸染的古董，即是兵器也是蕴藏某种特效的“物件”，以赵君宗的理解就是，这玩意儿是“法宝”。

兵器固然能推演出蕴含各种特效的术环，但术环是不存在“斗转星移、排山倒海、移花接木”等等特效的，或者说，术环特效都是“物理”层面的。

诸夏古董很多都是墓葬品，都具有某些意义的，由于其年代久远，所蕴含的“五行气”就极为浓郁。

而“五色红尘”是由无数域外物质融合而成的，它固然只有“白、青、黑、赤、黄”五色，内里却蕴藏着大量的“信息”。

尽管这些“信息”混乱、无序，却是兵器文明必不可缺的，术环推演的信息源，就来自五色红尘。

如此，五行气浓郁的诸夏古董，与蕴藏大量混乱信息的五色红尘“融合”，就产生了异变，进化出类似“法宝”的物品。

赵君宗觉得若是给这些“法宝”谱牒的话，这些“法宝”是绝对会为新型兵器的，就如兵备使被称为新人类一样。

将兜帽男的万界储物洗劫一空，随后就将兵器扔到一边，兜帽男找肯定是能找到的，就是不知要花多少的时间，或许还要付出一些代价。

应该是受五色红尘内混乱信息的影响，浸染后的古董蕴藏的信息也是混乱、无序的。

但大恐怖熟知兵器文明，大数据熟知人类文明，两者相辅之下，这件古董的信息被整理的井然有序。

“词玉”，约三寸、状如凝脂，呈朱红色，常见于南宋期间，多为文人陪葬之物，玉上雕刻其生前最得意佳作，一般是词，也有是赋或诗，等等。

黑澜，域外物种（曾经，融入太上执兵御器真厉谱时间不详，无形有色，有智却不擅争斗，最终被吞噬，灭族。

澜词玉，纯黑色，椭圆形，约三寸，一面刻有诸夏文字，一面刻有“楔形”字，佩戴可无形。

此处的无形并不是隐形，而是屏蔽一切“探查”，比如监控器、感知等等，若是经过一番炼制。

也确实能做到“有形而无形”，也就是人并非隐形，但在外界视角却是不存在的。

但“法宝”却不容易炼制，何况也不知该如何炼制，它如今的特效即是原始的，也是“被动”的，不管谁戴着它，都拥有“无形”特效。

赵君宗此时觉得自己输给十谱太主并不冤，他是刚刚知道有“法宝”存在的，而十谱太主们不仅早就知道，而且必然拥有不少的“法宝”。

搞不好太主们驱车至强兵器，就是要给“法宝”们让出谱位。

赵君想获得法宝后第一个念头，就是让法宝拥有谱牒，比他聪明的十谱太主们，又岂会想不到这一点。

而赵君宗只能想，十谱太主们却有实施的条件，一旦法宝有了谱牒，就是法宝兵器，再给予源意，就拥有了独立意识，再给予使意，就可化形。

“我叼，岂不是说世俗界、人间界，都极有可能存在大量的人形法宝？”

赵君宗有些瑟瑟发抖，他不是很想砍“太主”们了，若真存在大量的“人形法宝”，他都没偷袭十谱太主，就被“法宝”们的各种特效给砸死了。

他不怕兵器术环特效，但他真的有些怕“法宝”的特效，毕竟，法宝的主体是诸夏古董，而诸夏文明在各类古董上赋予多重意义。

万一这些被赋予的意义，受五色红尘浸染后得以“复活”呢？叼，不是万一，而是已经实现了，“澜词玉”上的“词”就是关于“无形”的。

若是有人在某块玉上刻“疑似银河落九天”，此块玉被五色红尘浸染后，必然会出现“银河落九天”般的“特效”。

“这就太夸张了啊”，赵君宗嘀咕，他很想喊，所有法宝都是异端，兵器们，雄起啊！