第二百二十五章 道义（2 / 2）

律法止恶，道德兴善，情感在两者其中左右平衡。

当非发生在自己身上的事都能进行公正的对待，这是因为人没有站在亲亲的角度处理问题。

而当自己的的亲人作乱，就会衍生到更高一层的理和法之间的分别。

武王开国时，没有道德规范的束缚，维系人的关系大多在于宗族，所以血脉亲亲得以世道运转稳定。周公旦着周礼便是为了家国亲亲，所以要求亲亲相爱，在此道德规范之下，就会衍生出亲亲相隐。

没有亲情社会就会崩坏，没有律法社会也会崩坏，要求两者取一，就需分明何为义务和权利。

义务是国民都应当遵从的，而权利则是可供人选择。

律法是为国之义务，人应守法，无法不可治效。

权利是为人之所选，如同务工一般，可做也可不做。

而当父亲有了过错，作为血亲却不能制止，那罪过就会从血脉流传到亲人，所以包庇同样有错。

此时有二者可选，以心之道义灭除亲属，或是放下心中道义，将其罪过一并承担。

我这样说明，你可懂该怎么选了吗？”

嬴叔虎恍然大悟，手中的毛笔也掉在了案桌的纸张上。

“我明白了，我也悟到了！我也悟到了！我追求的道义就是公正！于亲朋公正、于家国公正！哪怕是家属，我也会一并用心中的正义看待！我应当遵学的是您所说的法！”

如同公输造一般，嬴叔虎想明白了很多事由，在此刻明悟之后有如一道电流一般得以悟道。

“好好好，我们讲堂又多了一位悟道者，说说你的感受给大家借鉴一下吧。”

接下来便是嬴叔虎与众弟子的交流，只是这股短暂的交流还是让姬昱意识到了其中的一些短缺。

他提醒道：“叔虎，你所追求的公正有很多许多弥补之处，也不能过度追求绝对的公理而忽视了人的情感，将律法的术条当做行使的利器。人有着自我的情感，有着亲亲之理，以绝对的公正用以区分，就会淡漠人性，而忽视了人的主观能动性。

人有亲亲，有人依照亲亲之理得以确保地位和拉拢人心，可在另一面，人也会因亲亲之理而爱惜儿女，有超越法度的爱。

法无亲亲，有人依照严律之理苛责百姓、默然人道。可在另一面，人也会因法律的庇护而得以享受到大体的公正对待。

事无常由，需以心鉴别；若是由你制法，当遵从人性而制定律法，使得情法相合，百姓悠然。”

“弟子知道了。”

嬴叔虎谢过姬昱，浓眉之下的大眼散发着亮光。

一旁的养广父看着友人接连悟道，心中喜悦的同时也不禁开始为自己感到遗憾。

他们都悟道了，只剩下他一人。

到底怎么样才能悟道呢？