第17章 四师斗法兴庆宫（1 / 2）

开元元年七月初八，大唐天子寝梦，见一异域僧人，足踏花瓣自天降下，为其说法，遍生光明。醒来后记忆深刻，直如真事，便在将那僧人的法相、行装一一画在墙上，命人誊抄在卷。

时隔三年，当李隆基看到善无畏时，豁然想起，他便是那日梦中所见的僧人。便命人将画卷取出，展于善无畏眼前，一番比对，分毫不差。

善无畏道：“陛下有天命在身，自有非凡感应。”

李隆基龙颜喜悦，笑道：“昨夜若非有上师，朕等恐怕早已身殁。朕有意请上师护国传法，不知上师可愿？”

善无畏作礼道：“此行震旦，正是为此而来。”

李隆基见其不拒，大喜道：“那朕便请上师为太子太师，封明国公，授金紫光禄大夫，兼员外鸿胪卿，加号“光明护国天师”，上师以为如何？”

善无畏道：“多谢陛下厚爱，但善无畏不懂大唐礼法，难任重职，只愿陛下能赐一道场，教化众民。”

李隆基道：“上师宽心，只需受勋即可，杂务不必萦怀。至于道场之事，上师现既在兴福寺，便先委屈其中，待我命鸿胪寺择址，另行为上师准备道场。”

善无畏礼谢道：“圣恩浩荡。”

李隆基再得护国大师，甚是开怀，擎酒敬道：“天佑大唐，诸位国师请！”

待众人饮下，李隆基问道：“昨夜朕观上师身后似有光相，如菩萨降世，今日怎么不见了？”

善无畏道：“那是外显之相，行功方有。”

李隆基闻言便问道：“不知上师所修何功？”

善无畏道：“吾之所修，名唤“胎藏界曼陀罗”密法。”

李隆基虽贵为天子，但亦是头一遭听闻此功，追问道：“此是何功？”

善无畏道：“众生皆有佛性，俱有无量无边之大神通，只因外相蒙尘，犹如子藏母胎，花藏莲子，故名胎藏。吾佛慈悲，为救济无边有情，创此一门曼陀罗密法，助众生以大悲之心，入大定之境，从而还本大智之性。”

李隆基又道：“那朕可否修炼？”

善无畏道：“众生皆可。”

李隆基喜道：“那当如何修炼？”

善无畏道：“吾此行所携，有《大日经》七卷，乃大日世尊在金刚法界宫开示众生所传，循此修炼必能生发陛下清净菩提之心。”

李隆基闻言大喜，道：“甚妙甚妙！昔日玄奘法师自天竺归来，以大乘真经广渡众生。不知与上师的《大日经》有何差别。”

善无畏道：“并无二至，世间万般法门，皆为方便而生。如以船渡海，船无差别，海非本真，渡过之后方是菩提。算来玄奘法师，与我尚有师门之义。”

李隆基一听，好奇道：“哦？此义何来？”

善无畏道：“昔时玄奘法师由大唐入天竺，师从戒贤上师，与吾师达磨鞠多并修于那烂陀寺，互有相教。戒日王亦曾在曲女城为其设无遮大会，宣讲大乘教义。只可惜我入门较晚，未能得见他慧压诸宗的风采。”

李隆基听此说道：“想不到竟有这般关系。但上师不必惋惜，如今我大唐莲华遍开，唯识、三论、华严、天台、禅律诸宗，各有千秋，不乏大智慧，上师今既来此，未来定有机会相见。”言罢又赐饮众人。

待放下银杯，李隆基又道：“我大唐万教并容，非是只有释家之学，不知上师可曾听闻道家之法？”

善无畏回应道：“当年玄奘大师东来，曾译《道德经》传入天竺，吾有幸研读，甚深精妙。自入东土以来，亦多有耳闻。”

李隆基问道：“上师以为，佛法与道法，有何不同？”

善无畏道：“佛法直指，道法循进，殊途同归。”

李隆基请教道：“此言何意？”

善无畏道：“世间万教万法，不过求真二字。佛法辩六识、破虚幻，以求如来真我之境。道法则是先求合于天地之道，再明悟阴阳。但二法终途，都是为了真如不动。”

李隆基闻言，哈哈笑道：“那不知，道法与佛法，哪个更胜一筹呢？”

善无畏道：“法无高低，因人所修。”

李隆基似是好奇地问道：“朕与诸位国师相处多时，好像从未见过如上师那般的光相，是因佛道功法之异么？”

叶、罗、张三人一听，便知李隆基是有意让他们与善无畏较量一番。他们皆入七经之境，早已难逢敌手，今日遇到善无畏亦属难得。虽无争胜之心，但亦好奇善无畏境界几何。

罗公远率先笑道：“陛下若是想见，这有何难？”说罢，只见他手捏天罡印，脑后顿显光相。谢承之在旁看了，不禁瞠目。

昨夜善无畏脑后所现光相，更似光环，只是在圆边明亮，中间似雾般飘渺。而罗公远此时所显光相，直如满月一般明亮，仿似一个发光的玉盘，悬在其脑后。善无畏乍见，眼中亦是惊奇，叶法善和张果，却甚是平静。

李隆基见此相，亦是大为惊喜，赞道：“想不到仙长竟有此神相。”

罗公远摇手笑道：“不过是外相变化之术，陛下见笑了。”

善无畏闻言，法眼凝视，观后亦笑道：“惭愧惭愧。”

罗公远则严肃道：“大师见笑了。吾曾闻西方有在世菩萨，以一己之力统合天竺九十六宗，想必便是大师了。”

善无畏道：“西土诸国纷争，各派教义多有愚昧，不似大唐开明繁盛。昔时玄奘大师，亦曾遍传大乘智慧于数十国。只可惜，当年他是客座之身，不然应也能统合诸宗。”