第一百一十章 大人讲的（1 / 2）

林川对此高兴一笑，牙齿白晃晃的，整个人少了平时的老成，有个少年样子了。

宋教谕曾因林川过份老成的性子而心疼他。

林川的家世背景，他也是完全了解的，以为是他十二年的成长过程中少了父亲的参与，让跟着母亲生活的他不得不老成。

宋教谕活泼不迂腐的性子，林川很欣赏喜欢。

老师与学生，人格上本就是平等的。对于学生，实在不必要端着架子。

宋教谕合符了林川对老师的期待，与他前世的高中班主任老师有共通点，负责任，对学生是真好。

“宋夫子，谢谢您！”林川反应过来是因为自己的年纪，让宋教谕慎重对待了！

宋教谕哈哈一笑，拍了拍林川的肩膀：“若是他们谁要治《春秋》，老夫定当好生规劝。

但你嘛，却不同，老夫知道你天资优秀，也相信，你若是定了心治了《春秋》，定能有所成。”

“就像你方才所说，圣人思想不萎，而《春秋》与天不老，何妨一学关帝君，挑灯清夜读《春秋》！

关帝君一心读一部《春秋》，在三国乱世，一心忠于一主，让人佩服啊！”

听着宋教谕意味深长的话，林川郑重点头：“宋夫子放心…”

“嗯！”宋教谕也点点头，又多拍了林川肩膀几下，建议道：“你的任务重，合理安排时间，以后还需更加用功。”

林川心领神会，抱拳说道：“学生自当尽力。”

“也要注意身体，读书耗费心血的很！你还未长成…”宋教谕又这么劝一句。

师长对学生总是矛盾，既怕他们散漫，又怕他们过于勤奋。

“谢谢夫子关心，提点，我会保重身体的。”林川提起茶壶，给宋教谕的茶杯斟上了半盏茶水。

又给自己斟了大半杯，刚刚一杯未解渴。

热水冲下，看着茶叶舒展开在嫩黄清亮的水中上下翻腾，抿一口香茶，微微苦涩过后又回甘的况味便在口腔中蔓延，让人反复品之。

慢慢品了一会儿茶，宋教谕忍不住提醒道：“你治《春秋》没问题，不过，如今这县学里，能教你《春秋》者可谓无一人。

老夫为教谕，所治的也不过是《尚书》和《诗经》罢了。

虽看重你，但之于你的本经指导上，也是爱莫能助。”

说到这不得不感慨了。

偌大一个县学，一个教谕加两个训导四个教员，竟然无一人专精于《春秋》。

这一点也令宋教谕感到非常遗憾，新场县学的师资力量比别的大县县学差了一筹。

后续科试、乡试所要考的本经内容，不比童子试时那么浅显。

童子试三场的经文考试，内容都十分宽泛简单，通常考一些名家句式。

然而成为生员之后，本经考较就变得窄小而精深了，学子们需要仔细研读，并有名师指导，才敢说有足够的底气面对后续考试。

“宋夫子不必这样说，您能帮的地方有许多咧！

至于本经的指导，学生也知道县学无夫子治《春秋》，不过，总会有办法的。”

林川并未在此时言及外祖乃治《春秋》一事。

“确实如此！”宋教谕若有所思地点头。

他当然知道，本经之于一地、一学院，是有着明显地域化和师承化现象的。

与东汉时的家族传承的现象相似。

如：杨震研习《尚书》，其子杨秉不仅传父业，而且兼明京氏《易》；

郑兴擅《公羊春秋》与《左氏传》，其子郑众则明《左氏》《周官》，兼通《易》《诗》。”

还有就是以师带徒。而古时交通不便，师徒基本上是同乡人。

如：桓郁传父业，“以《尚书》教授，口徒常数百人”；

甄宇，“习严氏《春秋》，教授常数百人”，其孙“承尤笃学，未常视家事，讲授常数百人。”

有士评价，“诸儒以承三世传业，莫不归服之。”

经学不易学，基本上就是老师学的哪一经，学生就学哪一经。

学子拜师不易，人又讲究同乡同年类情义，异地拜师者甚少。

这就容易形成一地一经，所谓的地域专经。

典型案例：湖广麻城、南直祁门之《春秋》，南直山阳、湖广麻城、浙江余姚之《礼记》，福建莆田、南直隶无锡之《尚书》。

形成这一现象的原因有很多，总而言之，这些地域的文教鼎盛。

历史上这些地本就有着学习某种经学的传统，久而英才辈出。

英才再育英才，由某位著名经师或是进士开班授徒，继而徒子徒孙遍及一地，整体提升了一地的经学。

时代造就，地域化的“专经现象”在科举制度中是普遍现象。

比如，宋教谕主治《尚书》，辅治《诗经》，新场县的学子为求教方便，大半会选择治《尚书》和《诗经》。

若县学出去的学子中了一二进士，甚至三甲，后面的学子，就有非常大的概率会选择将这两部经典作为自己的本经。

进而延绵数代，新场县就是这两经的“地域专经”了。

当然，这个例子的前提是宋教谕要有成绩，教出了功成名就的学生，从而具备了影响力。