第七章 有段前缘（2 / 2）

甲骨文，发现于1899年，当时京城里有个叫王懿荣的人，因病去药店里抓药，在其中一味叫龙骨的中药上发现有刻画符号，经过一番研究后，他认为这是一种很多人没有见过的文字，因这些文字刻写在龟甲和兽骨上，所以被命名为甲骨文。

甲骨文出土于河南安阳小屯殷墟，墟，故城也，是一个亡国的都城。

在先秦时期有二首《狐援辞》，其中一首是这样唱的：

有人自南方来。

鮒入而鲵居。

使人之朝，草国为墟。

殷有比干。

吴有子胥。

齐有狐援。

己不用若言。

又斮之东闾。

每斮者经吾参夫二子者乎。

这个意思用当世的语言就是说：

有人来自遥远的南方，像孱弱的鲫鱼归附齐国，又像凶悍的雄鲸傲居朝纲。他让别人的国家变成废墟，他让别国的朝廷化作草莽。殷商有比干苦谏致死，吴国有伍子胥直言身亡，齐国有我狐援敢于冒死犯上。齐王已不采纳我如此忠直的劝谏，还要将我杀害在东城门广场。

哦，我是该杀呀，因为我与比干、子胥二人肝胆一样！

狐援，齐国一位敢于直谏的诤臣，他在权衡战国的形势后，对齐国的命运十分忧虑，向齐王劝谏说：“殷商灭亡后，周朝将其钟鼎陈列在宫廷，并在其社庙旧址上建造房屋作屏障，用来儆戒后世；而其为挥盾弄斧伴舞的音乐，则用来供别国娱乐。亡国的音乐，不得传进宫庙；亡国的社庙，不得重现在光天化日之下；亡国的鼎器陈列在朝廷，是要起到儆戒作用。大王一定要以此加勉。”当时齐王没有接纳他的意见，狐援悲愤的离开宫廷，为国家的前途命运整整痛哭了三天，吟出这首《狐援辞》。辞中的比干就是殷商纣王敢于直谏的大臣。

齐王得知狐援哭国三日的事之后，便问身边的官吏：“按照法律，哭国该如何处置？”官吏回答说：“杀头。”齐王即刻下令：“执行法律。”

官吏在齐国城门设立了刑场，但又不想将狐援杀害，有意让他离开。狐援听到此事，就颠蹶着去拜访这位官吏。官吏说：“按照法律，哭国的人应当杀头。先生您是老朽了还是昏聩了？”狐援不为所动，坦然回答说：“这怎么是昏聩呢！”于是又吟诵起《狐援辞》。

这个故事就是告诉后人，不听劝谏就会国家成为故墟。

在殷商故墟出土的甲骨文，是记录殷商王室的档案。其中就有疥、疟、首风、疾年等文字，这是关于那个时期的瘟疫与疾病的记载。

秦朝时，曾发生过许多次疫病。后来在一个叫睡虎地的地方，出土了那个时期的简书，经过释读翻译成今天的文字，简书中大意就是，发生疫情了，出入城的车马要经过烟熏，同时对“毒言”者，就是传染者，要主动断绝与其接触，不与其饮食，不共器皿。

这个秦代简书，明确记录了当时对瘟疫处理方法。这些方法就是，对传染都迁入“病迁坊”、“疠所”进行隔离，对爆发瘟疫的地区进行石灰消毒，对死者进行深埋，对来往的车马还要进行烟熏火燎。

这些关于疾病和瘟疫的事，在《黄帝内经》《伤寒杂病论》等医学古籍中也有记载。

通常说“大疫不过三”，在这次疫病整整三年的时候，从全面防疫到逐步放开，通过隔离、疫苗接种、全民抗体等手段，这场疫情得到了有效的控制。

我在这场疫情中感染后，虽然很快得到了一些恢复，由于有基础病的原因，出现失眠、心律不稳等常态性现象，不过还好，在当时也没有特别的感觉。

当‘年’来临的时候，一天下午，我突然感到心跳加速，血压骤升，最后被送到了医院，经过抢救终于捡回了一条命。

这就是省命所说的最近一次故事。

“回忆起来了吧”省命向我问道。

我回答说：“是的，有这么一回事。”

“自从那天后，我能给你的“量”就很少了，这也就是为什么大禹让你再次滴血认主的原因。而这次滴血认主后，为了避免原来那些对我的伤害，所以我并没有存在于动脉经络里，而是沿着你经脉进入了到你的脑子里。”

省命这次话让我明白了，不过省命进入脑子里后，我开始头痛了。

“好了，再试试你的今生前世的记忆。”省命主动又让我测试一下。

我的意念开始启动，脑子中呈现出一片水泽，在那个水泽河畔边，显现出“其状甚丽”，这让我想起了《神女赋》的句子：

“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。”

也许当世的人看到这里，就会骂道：

“能说句人话吗？”

那就是：

眼前的这女子长的那么丰满、无法语言比喻她的漂亮，各种美的方面都集于她一身；艳丽啊，秀美啊，她的姣美是无法形容的。

我顿时呆住了，很久很久……

“莫非是她？”