第25章 南海沉船（1 / 2）

我印象的法源寺在京城广安门内。这个寺院历史悠久，人们称“一座法源寺，半部华夏史”，形容寺院的历史久远。

寺院建于唐代贞观年间，当时唐太宗李世民东征，为了悼念阵亡的将士，兴建了这座寺院。寺院建成以后。赐名悯忠寺。天宝年间，安禄山在寺内东南修建佛塔，又两年，史思明在西南修建了佛塔。遇箭塔。五代时曾改尼寺。后来，幽州节度使李匡修复寺院，并修建了三层楼阁式的观音阁，有“悯忠高阁，玄天一握”的说法。

辽代的时候，寺院在地震中成为瓦砾，后来得到了修复。在金大定年间，这里曾为女真人的进士考场，后来，金兵攻入汴梁开封，宋钦宗赵桓掳至燕京时被囚于此寺。

南宋末年，出现了许多抗元的英雄，如文天祥、陆秀夫、张世杰等人，还有一个叫谢枋得的人，是一个很骨气的文人，年轻的时候，他在参加考试时，在试卷上义正严辞指责贾似道的奸滑，后被发配到湖北去做劳役，后来，被宋恭宗特赦并做信州的知州。

谢枋得有一个早年的朋友，当时已经投降了元军，并率领着一支元军攻打信州，谢枋得十分的愤慨，于是招募了一批勇士与元军作战，没有多久，队伍被元军打散了，信州也被攻陷，谢枋得只能逃脱埋名于乡野。

后来，临安也攻陷了，谢枋得以为南宋已经亡了，于是穿着孝服每天朝着太阳升起的地方哭泣，以寄托自己对南宋的哀痛。后来又听说文天祥、陆秀夫、张世杰等人抗元失败的消息，心里更是悲痛不已。有人知道他就是在试卷上痛斥贾似道奸邪的谢枋得后，便请他做师爷教授子弟，从此谢枋得定居福建以教书为业。

元统一后，为拉拢汉族士大夫，下诏广召天下人才。谢枋得写下了《庆全庵桃花》：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”

而元廷官府知道他的名气后，再三的“问津渔郎”。

当时，有个叫程文海的举荐了宋代遗民二十二人，其中谢枋得居位首位，并亲自到家中劝他出仕。

元朝尚书留梦炎，谢枋得老师也推荐他出仕，谢枋得回答道：

“今吾年六十余矣，所欠一死耳，岂复有它志哉！”

为了让他为元廷效力，福建行省参知政事、左丞忙兀台带着圣旨到谢枋得家中，劝说他出仕，谢枋得说：“上有尧舜，下有巢由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。”忙兀台很敬重谢枋得的节义并为之感动。

1288年夏天，当时的地方长官魏天祐将谢枋得扶持到福建行省治所，为此谢枋得写下日志：“魏参政拘役，北行有期，死有日，诗别妻子良友良朋。”诗曰：

西汉有臣龚胜卒，闭口不食十四日。我今半月忍渴饥，求死不死更无术。

1289年，谢枋得被押送到大都，并被迁往悯忠寺，也就是今天的法源寺。在寺内的墙壁上看到了《曹娥碑》。

这曹娥是东汉时期的人，住在浙江上虞，他的父亲曹盱为巫祝，在驾船在舜江上迎潮神伍子胥时，为水所淹不得其尸。此年，曹娥年十四岁，不分昼夜沿着舜江哭寻自己的父亲。后来在五月五日这一天投江寻父，三日后抱出了父亲的身体。

后人为了纪念曹娥改舜江为曹娥江。汉元嘉元年，也就是151年，当地官员为曹娥刻石立碑以彰孝烈。

为曹娥撰写碑文的是是一个叫魏朗的人，这是一个很有名气的学者，以治学严谨著称，但是他担心自己的文章写的不好，会让后世笑话，故佯做未成。而此时有一个叫邯郸子礼的人也写了一篇碑文，当魏朗读后，感觉这篇文章写的太好了，然后就将自己的文稿烧了。

立碑之后，引来了很多人前来凭吊，其中有一个叫蔡邕的学者也前来访问曹娥碑，当时“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：‘黄绢幼妇，外孙齑臼’。”

到了三国时期，有个杨修的人随曹操来到蔡邕的故里，见到了一幅碑文图轴，又听蔡邕的女儿讲述曹娥的孝行及先父摸碑题辞的故事，曹操问其这八个字是什么含义？

蔡邕的女儿也不知道，正当大家在面面相觑的时候，杨修说：我已经猜出来了，曹操对杨修说：先不要讲，让我想一想。

随后行军至三十里的时候，曹操对杨修说：我也猜出来了，你先说说。

杨修解释道：“‘黄绢’就是有色的丝，是‘绝’字；‘幼妇’，即少女也，女旁少字，是‘妙’字；‘外孙’，乃女之子也，女旁子字，是‘好’字；‘齑臼’乃受五辛之器也，受旁辛字，是‘辤’（‘辞’的繁体字。合起来，是‘绝妙好辞’四个字。”

曹操听后，不禁拍手称好，说：“你猜的正合我意！”这就是后来社会上流传的“有智无智隔卅里”。