68莲花上师果现端倪（2 / 2）

这实在是谬误。

这些谬误，都是源自于自己无知而生出的种种误解、误会，也才会有无明、生出无尽的烦恼痛苦等等的邪念。

这就是自迷，是不明实相，是自苦自怜，更是自困牢笼。

实相是什么？

是色身、是因缘假合、是一个幻化物、幻化相、幻化身。

就连这寰宇之内，万物万象，都是因缘组合而成的一个相。

我们把自性本心比喻成一个无限无象的大海，那么，众生万物都是来自大海里的一滴水。

由于气温环境的变化，有的变成冰，雨，露，波浪，水泡，霜雪等等不同形态的物体。形体表象虽然不同，但其本质都为水。所以我们见到本质实相后，还能在表象上去区分什么你相、我相、它相、众生相、寿者相吗？

不会，我们都是来自真性大海，是一体之物，本无差别。

也就是说，神、仙、妖、魔、人，都是一体的，是不用区分的。

诸善信若是非去区分，便是落了下乘。

只有了解实相，回归了自性，才能了脱生死，明悟本心。

你把生死当作是真实的实体、实物去修，那就永远没法去明悟生死。

当你知道生死如同梦中幻相一样，知道生与死，都是空幻相，是虚假不真，如同影子一般，还会在意什么生死不成？

本无生死可了。

你只是迷了，糊涂了，所以要破迷转悟，一切真相大白了，才能一了百了。

一切经书、经法都是那指月之手。是指引我们修行之方向、打开我们心中的如来藏之门的秘法。

当能放下所看的经书、经法，将上德之经文抛却脑后，依然能随心所欲而讲，自用自取，自行无碍，你才能称之为本自具足，本自圆成。

此之为是其本心也。”

…………

莲花上师讲法九十九日。

期间有诸多善男信女自发供养。

每讲经一日，曼达盘上便点燃一层明灯。

九十九日功成之时，那曼达盘燃起九十九层明灯，遍布信徒之供奉。

昏暗时分，小山一般的曼达盘得诸信徒虔诚供奉，宛若火山。

夜风吹拂之下，火光潋滟，一片欣欣然。

这一次，那三蠢人却是浑然忘了之前来此，所为何事。

见上师讲法完结，竟然还不离去。

眼见莲花上师被那狂热信徒围得水泄不通，插不进去。

这几个夯货，居然坐在一起，欢天喜地的和周围之人，说起自己听经之时的感悟来。

几人正说着时，看见一群身上长满了毛、指甲长长的红袍苦行僧人向他们走来。

三人连忙从座位上站了起来，恭敬地向他们行礼。

僧人还礼，口中却不对他们有言：

“尊者，我等是上师身旁随侍弟子，上师交待，请几位法会结束之后，前去赴宴。”

当传法完莲花上师的言语后，几位僧人们便即刻走远。

毫无停留之意，好似只为传此言语。

一时之间，那三人还没反应过来，反倒是周围群众对此着实吃惊。

毕竟上师讲法不下百次，还是头一次在讲法之后请信徒前去赴宴的。

待周围人群反应过来后，当即蜂拥而上，希望能从他们身上得来些许福报一样。

等几位僧人回到上师跟前后，也是不解。

想知道这受邀之人是否是阿罗汉，或是正在求证阿罗汉果的大德。

为何上师会为他们破例，特地邀请他们几人。

莲花上师对此解释说：享受物欲的普通在家人是很难判断其他人是否是阿罗汉的。只有那些长期为伍的人才能知道对方的行为。

要通过交谈，知其清净言行。

不幸之时知其坚强，通过辩论知其智慧，才能断言对方是否为大德。

所有的这些，都要在长时间内做到，而要做到这些，必须要善于观察，不可粗心大意，具有智慧而非愚昧。

接着，莲花上师又以偈颂，总结如上所说：

“人非其表而闻名，初识不必有信心；

徒有外在善行者，放逸之人遍世界，犹如泥制假耳环，亦如分文镀金铜；

行者身披梵行衣，不净其中美其表。”

说完这些，微微一笑。

待几人出去之后，又独自一人，低声说道：

“再有，我成道之机来矣！至上者来矣！万美者来矣！

此等盛世将至，他欲求何物，我不可予他？！”

眼光似火，焚烧万物。