第五十一章 只因茫然无真知（1 / 1）
“老师，我回来了。”“医生怎么说，没事吧？”他关切地问道。
“没事，医生说多休息休息就好了。”‘有个好看的女老师，哇！真漂亮。’我一边回着老师的询问，一边四处张望，见到那位女老师的时候心都停止颤动了一瞬。‘如果她是我的任课老师该多好，我保证好好学习。’我心潮澎湃，思维忍不住发散。
“那就好。该睡觉的时候，一定要心无旁骛地睡觉，不要想其他些有的没有。养足精神才能更好地投入到学习中。”
‘这是关于该睡觉就一定要睡觉的问题吗？明明是睡眠够不够的问题，好不好。’我心里这样想，但嘴上还是没有反驳：“嗯。老师，我回教室去了。”
“去吧。”他点点头，转身继续伏案工作了。临走前，我又看了这个女老师一眼，乌黑直发带着星辰耳坠，正伏案看书。
离开办公室，我从后门悄悄进入，但开门的声音还是引起了一些人的关注。与我不熟的望了我一眼，就继续听课；与我相熟的，朝我挤眉弄眼。路过他们身边，我都不动声色地给了他们一巴掌。
回到座位中，这时候我才注意到，眼睛的疼痛已经消失，只剩下酸涩的感觉。回到座位上，我试图努力听课，奈何知识不进我脑袋，一个字也听不懂，便只能继续神游八方。忽然，我想起了《庄子·齐物论》里的言句：“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！”
仔细反观下个人的思想全部，是否皆是于外界相处时得来如感觉、情绪、认知、喜恶？人这一生至老死，都在和外界打交道，而所谓的自己独处，不过仍是对外界所见所闻的回味与感叹，结合当下的时遇，筹划着仍然相同的未来。过往如当下，当下亦未来。如是，奔驰一生，不读圣贤书或读圣贤书，无有真知地荒唐一生。“荒诞”的这种感觉，其实就是对如上一人一生的简单描述。
但中国传统文化与之不同，因为先贤往圣描述这种状态只是把它当作众生貌加以批判，他们围绕展述的真正内容都在这一众生因循果行的反面。“止”此状态，而对这一状态的逆观、逆回才是真实的真正开端。“不亦悲乎”是一种感叹，但感叹过后往圣先贤都给出了真知真行的具体内容以期回复个人原本的真实。
这就是中国哲学与西方哲学的根本不同之处。任凭西方哲学意识辨析的再精微，根本的大方向错了，西方哲学也就只剩人生面世的意识概括而已。而佛道哲学一开始就从止观、丧我这种对意识的停止作为真实认识的出发点，当然先前有佛教所谓“资粮道”作铺垫，道家、道教有齐物等认知作铺垫；认知的阐述是为真正开始及路行做准备。究其根本，中国哲学围绕心性本来而进行论述论述，立此住此而再说明人在世的正确生存。
众生皆苦、众生皆恶的根本在于不知“止”。“莫之能止，不亦悲乎！”不知止为悲，而知止自然就来到了悲的反面——静。悲喜的对立面皆是静，悲喜其实都是人面对外在刺激的有反应；静消解了对外之反应，静是止的前提。
我正欣喜地思考着道理。“他妈的”我同桌又碰了碰我，打断了我的思考。我正准备转过头去怼他，却看见周围寂静同学们都在看着我。我望向我同桌，试图明白这是什么情况，只见他偷偷指了指讲台。我见状望去老师也在看着我，‘好像是让我起来回答问题？’
见我有反应，老师说：“霍云成你起来回答一下‘物质跨膜运输方式中主动运输的特点是什么？’”我闻声站了起来，但沉默不语。“回答问题！”她又提高了音量。我还是不为所动，但我心里有些发慌，看向我同桌试图寻找问题的答案。他两手一摊，表示我也不知。‘你丫的还挺自豪是吧，都半斤八两，你竟然还敢笑我。他奶奶的。’
她见我仍然低头沉默，便不再理会我，叫起生物课代表：“习静怡，你来回答一下这个问题。”声音清亮妩媚：“需要能量，需要载体蛋白协助，从低浓度运到高浓度……”
“嗯，很好，坐下吧。”见老师继续讲课，不再理会我，我把脸一转，扭头看向外边。外面是一个回廊，回廊中间是一个院子，其中树木刚发芽光秃秃的也没啥好看的。我又继续低下头，琢磨起这段时间以来的道理收获。
首先，我确定了真道。其次，我知道了于事能反馈给自己真实的心情——恻隐心情；恻隐心情包括对内自交互的真实，也包括了己与事物交互的真实。
再次，道路的确知依赖喜欢和恻隐不舍两个方面，道路前进中可以用这个方法再来反观原来的确定道路以确定道路的正确与否。
还有，我要正视我自己的所有心情与念虑，包括悲伤等负面心情。痛苦使得人们不愿回忆过去的坎坷，人们往往下意识地逃避自己受到的苦痛，这其实是错误的。从痛苦中我们反而能更详细且深入地探索我们自身。换句话说，人的阴影部分也是人自身的一部分。人的思想与感受本身也分为阴阳隐显两部分，人们只有将自己的全部在自己道路的前进中彻底整合，才能真正是其自己。
还有，对自己要诚实、没有欺骗，人要适当地对自己狠一点，不逃避本来的自己正是对自己正确地狠的其中一方面。
最后，在今天我还知道了“止”的道理。从对外的止之中，而可回向自真实的道理。
可是，我现在的回向，我怎么感觉我自己除了恻隐这个真实以外没有任何内容呢？呸！想的太简单了吧？真道，是不是自适的一部分；除了恻隐，悲伤心情是不是真实的，喜欢心情是不是真实的？“止”这个道理是不是正确的？诚实，谦虚是不是正确的内容。不要想当然地认为道路没有开始，在道路确立适己方向后，自我就已经迈着前进的步伐展开自己的内容了。